148بلكه افضل و برتر از روضه است و نيز ثواب عبادت و نماز در اين بيوت، بيشتر مىباشد.
3-همچنين فهميديم كه براى دفن شدن پيكر پاك حضرت زهرا عليها السلام در روضه، به مفهوم فاصلۀ قبر و منبر، دليلى جز يك برداشت ضعيف و اظهار نظر احتمالى وجود ندارد، ليكن اگر از«روضه»معناى وسيع آن را بگيريم، كه شامل بيت حضرت زهرا هم هست، دفن شدن آن حضرت در روضه درست است و مؤيد روايات صحيح ديگرى است كه مىگويند:
«دُفِنَت في بيتها»
در تكميل اين بحث، لازم است به نقد و بررسى تنها روايتى بپردازيم كه مرحوم صدوق در«معانى الأخبار»نقل كرده است و از ظاهر آن استفاده مىشود كه پيكر حضرت زهرا ميان قبر و منبر مدفون است. و مخدوش بودن متن و سند آن را توضيح دهيم؛ متن روايت اين است:
«حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال حدّثنا علي بن الحسين السّعدآبادى، عن أحمد بن أبي عبداللّٰه البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا عن أبي عبداللّٰه عليه السلام قال: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله :«مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة ومنبري علىترعة من تُرع الجنّة، لأنّ قبر فاطمة-صلوات اللّٰه عليها-بين قبره و منبره و قبرها روضة من رياض الجنّة وإليه ترعة من تُرع الجنّة». 1
ظاهر اين روايت با توجه به ذيل آن(... لأنّ قبر فاطمة...)اين است كه آن حضرت در ميان قبر شريف و منبر منيف دفن شده است. ولى با يك توجّه اجمالى مىتوان به ضعف سند و تزلزل متن آن پى برد و مخدوش بودن آن را از هر دو جهت به دست آورد:
از نظر سند: به طورى كه ملاحظه مىكنيد اين روايت از نظر سند مرسل است و ابن ابىعمير آن را از بعض اصحاب نقل كرده است و آن بعض مشخص نيست كه چه كسى است! و مىدانيم كه روايت مرسل داراى حجّيت نيست.