70وى هم مدعاى محدث نورى را اثبات نمى‌كند.)در اين روايت سيارى از هشام از امام صادق عليه السّلام نقل مى‌كند كه امام آيه‌اى را بدين گونه قرائت كردند:«و الملائكة حول العرش...و يستغفرون لمن فى الارض من المؤمنين»هشام به امام مى‌گويد:فدايت شوم؛ اين[ قرائت ]چگونه است؟امام مى‌فرمايد:«اين از همان قرآن است كه بر محمد نازل،و به خط على كه درود خدا بر آن دو باد،نگاشته شده است».در قرآن كريم دو آيه در اين باره هست:آيه‌ى اَلَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنٰا... ¹

و آيه‌ى ...وَ الْمَلاٰئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلاٰ إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ²

آيه‌ى دوم عام و آيه‌ى اول خاص است،حمل عام بر خاص مطابق شيوه‌ى گفتار عرفى است و گفتيم در مصحف امام على عليه السّلام،آيات عام و آيات خاص مشخص شده‌اند.

امام صادق عليه السّلام(بر فرض صدور اين حديث)در شرح و تعيين حدود«لمن فى الارض؛ آنان كه در زمين هستند»و به صورت عام است،از«للذين آمنوا...؛براى آنان كه ايمان آورده‌اند»كه به صورت خاص است،استفاده كرده و عام را بر خاص حمل كرده و در مقام تفسير آيه فرموده است«و يستغفرون لمن فى الارض من المؤمنين»چون پيش از اين گفتيم كه واژۀ«اقرأ»براى تفسير نيز به كار مى‌رفته است.

ج)روايات فساطيط(خيمه‌ها)،كه خلاف تصور محدث نورى ³،پيش از آن كه تأييدى براى وى باشد،دليلى بر بطلان مدعاى اوست.به زودى اين روايات را خواهيد