69اين قول محدث نورى است؛ليكن،اگر منصفانه در اين احاديث تأمل كنيم،در مىيابيم آنها از نظر صدور،قطعى نيستند؛چون به حد تواتر نمىرسند؛بلكه در حد اخبار آحاد نيز،به لحاظ ضعف سند،مخدوشاند و(بر فرض صدور)از نظر مضمون نيز با اساسا ربطى به مصحف امام على عليه السّلام ندارند و يا در دلالت بر زيادت به معناى مدعا (نقصان در متن آيات قرآن)ناقصاند.
اخبارى كه محدث نورى براى ادعايش آورده است عبارتاند از:
الف)گروهى از اخبار كه ظاهرشان نشان مىدهد كه اين اضافات از قبيل شرح و تفسير و يا قرائت است؛مانند كلمهى«و هي صلاة العصر»بعد از ...وَ الصَّلاٰةِ الْوُسْطىٰ 1و جملهى«الى آخر الدهر»بعد از إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِي خُسْرٍ 2و تعبير«آل محمد»در آيهى إنّ اللّه اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران-و آل محمد-على العالمين 3و... 4
اين موارد به شرح و تفسير آيات شبيهترند تا به تعابيرى از جوهرهى قرآن.در اين روايات-بر فرض صحت صدور-نماز وسطى را به نماز عصر تفسير كرده و دربارهى خسارت انسان قيد هميشگى را براى توضيح افزوده و آل محمد كه قطعا جزو آل ابراهيم مىباشند را تعيين كرده است و يا يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفٰالِ كه«يسألونك الانفال»،نيز قرائت شده است و اين قرائتى معتبر است. 5
ب)حديثى از طريق احمد بن محمد السيارى است(همانطوركه قبلا ملاحظه كرديد،دانشمندان علم رجال بالاتفاق اين شخص را ضعيف الحديث و فاسد المذهب مىشناسند و كتاب القراءات وى را از اعتبار ساقط مىدانند؛ 6افزون بر آن،متن روايت