67«تنزيل»نيز از كلمهى«نزول»به معناى مطلق فرودآمدن است و در روايات هم به همين معنا به كار رفته و اين معنا نيز وحى قرآنى و وحى غير قرآنى را-كه به آن وحى تفسيرى مىگويند-در بر مىگيرد.در مصحف امام على عليه السّلام از اين نوع وحى غير قرآنى كه براى شرح و تفسير آيات،نازل شده و نيز معانى ژرف پنهانى كه از تأويل كلام بيرون نيست،موجود مىباشد.
جمعى از متأخران با غفلت از معناى كلمهى«تنزيل»در لغت و اصطلاح روايات، آن را به معناى نزول وحى قرآنى گرفتهاند و همين فهم ناقص موجب خطاى آنان دربارهى محتواى مصحف امام عليه السّلام شده است.
بنابراين اگر در روايات گفته شده كه نام منافقان در مصحف امام على عليه السّلام بوده است،اين از باب تفسير و تبين مصداق آيات است كه به وسيلهى وحى-تنزيلى غير قرآنى-انجام گرفته است. 1
البته دليلهاى قطعى سلامت قرآن از تحريف نيز اين مطلب را به اثبات مىرساند كه قرآن موجود از نظر متن آيات وحى با قرآن امام على عليه السّلام هيچ تفاوتى ندارد.
افزون بر اينها از سيرهى خود امام على عليه السّلام در برخورد با قرآن موجود و موضع ايشان در عدم پذيرش مصحفى كه به اصحاب ارائه دادند نيز،اين حقيقت آشكارتر مىشود.اگر مصحف امام آياتى بيش از قرآن موجود داشت،هرگز امام با اعتراض آنان ساكت نمىشدند؛چون ثقل اصغر كه خانهنشين بود و ثقل اكبر هم،با تحريف،از هدايتگرى ساقط مىشد و از ميراث رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله چيزى باقى نمىماند.
از جمله در گفت و گوى امام عليه السّلام با طلحه كه در بخشى از آن،مىفرمايد:
...آنچه عمر و عثمان گرد آوردند،قرآن است،بدون هيچ اضافهاى،و اگر به آن تمسك كنيد،از آتش نجات يافته،به بهشت روانه مىشويد؛در اين قرآن حجّت ما و حق ما و وجوب فرمانبردارى از ما بيان شده است... 2