215تفسير از موضع نزاع بيروناند و دربارهى اختلاف قرائتها و تحريف در معناى آيات، اختلاف در تأليف و...مىباشد،و نيز از آن شش دسته احاديثى كه در بخش اول در ضمن پرسشهاى 22-30 بررسى شد،بيرون نمىباشند.
محدث فيض كاشانى نيز كه تفسير منسوب به علىّ بن ابراهيم را مملوّ از اين روايات مىداند،ديدگاه خود را تصحيح كرده مىنويسد:
برخى از اين محذوفات،از قبيل تفسير و بيان و تبديل از حيث معناست و از متن قرآن محسوب نمىشوند...چه اين كه مراد از اصطلاح«كذا انزلت؛آيه چنين نازل شده است»كه در برخى از اين احاديث آمده،تفسير و بيان قرآن است،نه آن كه در الفاظ قرآن چيزى بوده كه با تحريف ساقط شده باشد.... 1
سپس با بيان قراين و شواهد،به تحكيم اين ديدگاه پرداخته است. 2
25.ديدگاه ثقة الاسلام ابو جعفر كلينى دربارهى سلامت قرآن از تحريف چيست؟
سلفيان بسيار كوشيدند تا قول به تحريف قرآن را به ابو جعفر كلينى نسبت دهند، آنان با بيان مقام ارجمند ثقة الاسلام كلينى و كتاب كافى در نزد شيعه،مىكوشند به هر شكل ممكن اين نسبت را به اثبات برسانند؛ 3تلاش اين افراد و ديگران،تنها استناد به مضامين احاديث كتاب كافى و يا بهره جستن از عناوين بابهاى آن است.محدث نورى نيز،كه بستر مناسبى براى ديگران در اين زمينه فراهم كرده است،با استفاده از همين دو راه(روايات كافى و عناوين ابواب آن)چنين مىنويسد:
مرحوم كلينى رواياتى را در كافى،به ويژه در باب«نكت و نتف»،در زمينهى تحريف قرآن آورده و متعرض رد و نقد آنها نشده است؛چه اين كه محقق سيد