1064گذراند و از مكه تا ماوراء النهر بسيارى از مشايخ را زيارت كرد. 1 همچنين شيخ مظهر الدين باخرزى در سفر به قونيه توقع داشته كه مولانا به ديدار او برود، اما مولانا به دليل داشتن مقامات عرفانى، زيارت خود را اولى دانسته و مى‌گويد: ما به بغدادِ جهانِ جان انا الحق مى‌زديم پيش از آن كاين داروگير نكتۀ منصور بود 2
8 . زيارت قبور مؤمنين و شهدا
در يك تقسيم‌بندى كلى زيارت به دو بخش تقسيم مى‌شود: زيارت معصومين عليهم السلام و زيارت مؤمنين (اهل قبور). دربارۀ زيارت اهل قبور هم دستورهاى فراوانى از سوى پيشوايان اسلام وارد شده است و اين عمل به عنوان يك وظيفۀ اخلاقى براى زندگان معرفى شده است. امير المؤمنين عليه السلام فرمود:
«زوروا موتاكم فانهم يفرحون بزيارتكم ...» ؛ به زيارت مردگان خود برويد، زيرا آنان به خاطر زيارت شما خرسند مى‌گردند. امام صادق عليه السلام فرمود: به زيارت مرده رفتن، مثل هديه بردن در زنده بودن اوست و سبب خوشحالى او مى‌گردد. 3 مرحوم محدث قمى در مفاتيح الجنان مى‌نويسد: «زيارت قبور مؤمنين ثواب بسيار دارد و علاوه بر فوايد عظيمى كه بر آن مترتب است، باعث عبرت و آگاهى و زهد و بى‌ميلى به دنيا و رغبت در آخرت است». بر اين اساس، شاعران و نويسندگان خوش قريحه پارسى نيز با زيارت قبور در سوگ مؤمنين، دوستان و شهدا، طبع آزمايى نموده و اشعارى سوزناك و مرثيه‌اى را سروده و يا حتى بعضى از شاعران اشعارى براى گورخود گفته‌اند كه برخى از اين اشعار بر سنگ قبور و مزارها به زيبايى و به اشكال و خطوط گوناگون نقش بسته است كه بررسى و پژوهش دربارۀ آنها، «روشنگر بعضى پيچيدگى‌هاى مسايل در تدوين تاريخ و زندگى‌نامۀ مردم هر