119باشد بلكه آن فضا و بُعد خاص غيرقابل تغيير و تبديل كه از اعمال زمين تا اوجِ آسمان امتداد دارد قبله است. ¹ كعبه در جاى قبله قرار گرفته است؛ از اين‌رو دربارۀ كسانى كه در اعماق زمين يا در ارتفاعات كوه رو به جهت كعبه نماز مى‌خوانند استقبال به قبله صادق است.

قبلۀ پيامبران(عليهم السلام)

پيامبران الهى و پيروان آنها اهل نماز و سجده بوده‌اند؛ وَ جَعَلَنِي مُبٰارَكاً أَيْنَ مٰا كُنْتُ وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰةِ وَ الزَّكٰاةِ مٰا دُمْتُ حَيًّا ، ² أُولٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنٰا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْرٰائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنٰا وَ اجْتَبَيْنٰا إِذٰا تُتْلىٰ عَلَيْهِمْ آيٰاتُ الرَّحْمٰنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا * فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضٰاعُوا الصَّلاٰةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوٰاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ³و چون نماز و سجده ناگزير جهت و قبله‌اى دارد، يا بايد پذيرفت كه جهت خاصى قبلۀ آنان بوده است، يا بايد بر اساس فَأَيْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ⁴قائل شد كه در شريعت آنها همۀ جهات مساوى بوده و هيچ يك بر ديگرى براى استقبال ترجيح نداشته است، كه اين فرضْ بعيد است. از ظاهر آيۀ شريفۀ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبٰارَكاً وَ هُدىً لِلْعٰالَمِينَ ⁵به كمك احاديث مأثور استفاده مى‌شود كه كعبه مورد تكريم و احترام همۀ انبياء(عليهم السلام) بوده است و گرچه ظاهر آيه ناظر به خصوص قبله بودن كعبه نيست ليكن بر فرض ظهور اطلاقى آن در انحصار قبله در كعبه، مى‌توان اطلاق مزبور را با دليل معتبر ديگرى، اگر وجود داشت، تقييد كرد.

به هر تقدير، حرمت كعبه از ديرباز محرز بود به گونه‌اى كه از زمان حضرت آدم تا خاتم مورد تكريم بود، چنان كه مطاف بودن آن نيز مستمر بود، اما قبله بودن آن ممكن