74هم، اشارتى بدان شده است؛ هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ الْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ... .

ابن كثير نوشته است: ¹ در معناى اين آيه از ابن عبّاس روايت شده است: هركس مُحرم به حج و يا عمره شود، حق ندارد تا پايانِ مراسم حج، از احرام در آيد.

در تفسير الخازن هم ²، از ابن عبّاس روايت شده كه تمام حدود و مناسك حجّ را انجام دهيد و به اتمام رسانيد.

ابى‌السعود در تفسير خود نوشته است: در ذيل وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ ... بيانى است براى اين كه كار آغاز شده را به پايان برسانيد، همان‌طور كه در آيۀ 187 بقره ...ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ... براى بيان روزه است كه بايد تا شب ادامه يابد و وجوب روزه، از اين آيه استنباط نمى‌شود، بلكه وجوب آن از آيۀ يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيٰامُ ... ³ فهميده مى‌شود. همان‌طورهم وجوب حج از آيۀ مورد بحث وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ... استنباط نمى‌شود بلكه وجوب آن را از آيات ديگرى همچون آيۀ ...وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... ⁴ مى‌توان فهميد. و خلاصۀ گفتارِ مفسّرِ مزبور اين است‌كه امرِ به اتمام فعلى، دليل بر وجوب آن فعل، نمى‌تواند باشد.

كلمۀ «للّٰهِ‌ِ» دلالت دارد بر اين كه حج و عمره بايد خالصاً و