126كه منزل خاص حق و محل تجلّى جمال مطلق است، بر آن قياس كن و قد ورد فى أحاديث القدسيه:

«لا يَسعني أرضي وَلا سَمائي وَلكنْ يَسَعُني قَلبُ عَبْدي التقيّ النقيّ الوادِع».

طواف كعبۀ دل كن اگر دلى دارى دل است كعبۀ معنا، تو گِل چه پندارى

طواف كعبۀ صورت حقت بدان فرمود

نايب‌الصدر شيرازى هم اشاره به آداب ظاهرى طواف دارد، هم اشاره به اسرار باطنى آن. او گويد:

«بدان كه طواف عبارت از اشواط هفتگانه است، بَدوِ هر شوطى و ختم هر شوطى، بايد به اين نحو باشد: ابتدا جزو اوّل بدن، به جزو اوّل حجر محاذات شود، به قسمى كه تمام بدن از تمام حجر بگذرد، در حينى كه بيت در محاذات شانۀ چپ باشد، در همه حال. و ختم نمايد در هر شوطى به همان موضع كه اوّل جز و حجر و اوّل موضع بدن بود و جزوى از اجزاى بيت از شانۀ چپ بيرون نشود؛ يعنى، بدو و ختم حركت سالك،