54اگر صيد غير مجاز، در حال احرامِ عمره باشد كفّارۀ قربانى را در مكه بپردازد و اگر در احرام حج اتفاق بيفتد در منا قربانى كند. ¹

در صورتى كه شخص خاطى توان قربانى نداشته باشد، مى‌تواند معادل آن را صرف اطعام مساكين كند و در صورت عدم تمكّن مالى معادل آن روزه بگيرد. ²

با توجه به اينكه در آيۀ 96 سورۀ مائده صيد دريا را حلال دانسته و فرموده است :

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ وَ... بايد ديد چه فلسفه‌اى در اين سخن است كه صيد دريا حلال ولى صيد خشكى تحريم شده است.

شايد بتوان فلسفۀ اين منعها و جوازها را در ارتباط با صحراى خشك عربستان وبخصوص محدودۀ حرم دانست كه اگر قرار باشد انبوه جمعيّتى كه از سراسر كشورهاى اسلامى در ايّام حج حاضر مى‌شوند، در صيد آزاد باشند نسل بسيارى از حيوانات حوالى مكّه منقرض مى‌گردد و اين دستورى است براى حفظ محيط زيست .

و اينكه صيد دريا را آزاد گذاشته، به خاطر وسعت دريا و فراوانى صيدهاى دريايى است كه نقصانى چشمگير بدان راه نخواهد يافت. در ضمن زائران نيز در تنگناى كمبود تغذيه قرار نمى‌گيرند. او حكيم است و تمام اوامر و نواهى‌اش از روى حكمت صادر مى‌گردد. ³

در آيۀ 79 همين سوره، مهمترين فلسفۀ حج را بيان كرده و فرموده است: جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرٰامَ قِيٰاماً لِلنّٰاسِ.... در آيات پيشين سخن از تحريم صيد در حال احرام بود و اين آيه اهميّت كعبه را از جهت سازماندهى به زندگى مردم بيان كرده و گفته است:

خداوند كعبه را براى قيام مردم قرار داد؛ يعنى اينكه مردم در كعبه گِرد آيند و كنگرۀ عظيم حج را برگزار كنند و به اوضاع و احوال اجتماعى، اقتصادى و سياسى خود سر و سامان دهند و با اتّحاد و اتّفاق، در مقابل مفاسد اجتماعى و مظالم دشمنان دين و مردم قيام كنند