236محمل در هر سال كرده و به ذكر جزئيات اين مراسم نپرداختهاند.
در اينجاشايسته استمطالبى دربارۀ مراسم جشن جامه در دوران مختلف بياوريم:
الف - جشن جامه در دوران مماليك
قلقشندى (متوفاى سال 821ه . ق .) به ذكر جزئيات مراسم جشن جامه در دوران مماليك پرداخته و چگونگى برپايى مراسم جشن و حركت كاروان محمل در خيابانهاى قاهره و شركت تمامى مردم و شخصيتهاى بزرگ دولتى در آن را به تصوير كشيده است. قلقشندى شركت گروههاى اسبسوار مماليك و نمايش نظامى آنان و نيز فرقههاى موسيقى مملوكى در اين جشن را عاملى براى هيجان و زيبايى جشن يادشده دانسته است.
قلقشندى مىنويسد:
«گردش محمل معمولاً در سال دوبار انجام مىگيرد؛ نخستين بار پس از گذشت نيمى از ماه رجب، محمل را به خيابانها مىآورند و مناديان از سه روز پيش به تمامى مغازهها و فروشگاههاى مسير ندا مىدهند كه مكانهاى خود را براى حركت محمل آرايش و تزيين نمايند. اين گردش محمل معمولاً در روزهاى دوشنبه يا پنجشنبه انجام مىگيرد و هيچگاه تغييرپذير نيست. محمل در حالى كه بهوسيلۀ پردۀ ابريشم زردى پوشانيده مىشود، بر شترى آراسته از خرگاه حركت مىكند.
بر بالاى محمل قبهاى از نقرۀ مطلاّ است. محمل در شب حركت خود در درون «بابالنصر» و در نزديكى دَرِ «جامعالحاكم» به بيتوته مىپردازد و سپس در روز بعد، بار ديگر بر روى شتر يادشده بهسوى پايين «قلعه» به حركت درمىآيد. در پيشاپيش كاروان محمل، وزير، قضات چهارگانه، حسابدار، شهود، ناظر جامه و جز اينها حركت مىكنند...
بار دوم محمل را در نيمۀ شوال به گردش درمىآورند، ليكن اينبار آن را از كنار قلعه به «بابالنصر» آورده، سپس بهسوى «الريدانيه» براى حركت بهسوى سرزمينهاى مقدس حمل مىكنند».