146دايره‌هاى سفيد كوچك» است و نوشته‌هايى در متن دايره‌هاى ياد شده وجود داشته كه شامل آياتى از قرآن كريم و نام خليفه بوده است.

به نظر مى‌رسد كه اين نوشته‌ها همان آذين‌هاى زربفت بوده كه بعد از اين به نام قطعه‌هاى طلايى نوشته شده يا به «كردشيات» و يا «رنوك» معروف گرديده كه در آينده به هنگام سخن از جامۀ كعبه در دوران جديد و كنونى، از آن ياد خواهيم كرد.

تاريخ نگاران در ادامۀ مطالب خود، به مسألۀ طراز ( \كمربند) در دورانهاى پس از ابن جبير نيز اشاراتى داشته‌اند.

فاسى و قلقشندى از چگونگى «كمربند» در دوران مماليك، كه در اواخر قرن هشتم و اوايل قرن نهم هجرى بوده، مطالبى آورده، و گفته‌اند: در اين دوران رنگهاى كمربند گوناگون و نوشته‌هاى روى آن متغيّر بوده است. نكتۀ گفتنى اين كه: فاسى خود دربارۀ كمربند و آيات قرآنى نوشته شده بر روى آن در سمت‌هاى چهارگانۀ كعبه مى‌نويسد:

«... جامۀ كعبه داراى كمربندى از ابريشم زرد بوده كه پيش از آن، آنچنانكه ما آن را مشاهده كرديم، اين كمربند به رنگ سپيد بود. نخستين بار يك يا دو سال، پيش از سال هشتصد، كمربند به رنگ زرد انتخاب گرديد.

بر روى كمربند جامۀ كعبه آياتى از قرآن كريم نقش بسته است، در سمت شرقى آن، اين آيات آمده است:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبٰارَكاً وَ هُدىً لِلْعٰالَمِينَ* فِيهِ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ مَقٰامُ إِبْرٰاهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰالَمِينَ ¹

و در سمت غربى:

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّٰابُ الرَّحِيمُ ²