34وقتى نماز امام باطل باشد، نماز مأموم نيز باطل است؛ پس نماز ما نيز باطل است. پس از آن دستور كشتن آنها را داد كه با شفاعت وزير تنها به بيرون كردن آنها به صورت زشتى اكتفا شد؛ آنان در راه بازگشت برخى در كشتى و برخى در راه درگذشتند.
حضور حجاج ايرانى در نمازهاى جماعت
توصيه به شركت در نماز جماعت مساجد اهل‌سنت همچنان ادامه دارد. اين مسأله در سال‌هاى گذشته مكرر توسط مسئولان امور روحانيون كاروان‌ها تذكر داده شده است.
در مسجدالنبى شاهد حضور عدۀ فراوانى از زائران ايرانى در نماز جماعت، بويژه نماز ظهر و مغرب هستيم، با اين حال اكثر آنها مى‌كوشند تا در محلى از مسجد نماز بگزارند كه محل سجدۀ آنها سنگفرش خالى از فرش قالى در فواصل ستون‌ها باشد - آنان اغلب نماز مغرب را به جماعت خوانده پس از آن نماز عشاء را خود مى‌خوانند و باز مى‌گردند. يك دليل عمدۀ آن دور بودن برخى راه‌هاست كه به آنها فرصت بازگشت به مسجد را نمى‌دهد، گرچه مسأله اصلى آن است كه شيعيان تقريباً هميشه نمازشان را جمع مى‌خوانند؛ يعنى ظهر و عصر با هم و مغرب و عشا نيز.
در نشريه زائر شماره دوم به نقل از آيةالله قديرى آمده است كه «شركت در نماز برادران اهل‌سنت به فتواى همه آقايان فقها رجحان و برترى دارد و به فتواى حضرت امام رحمه الله و حضرت آيةالله العظمى اراكى اين نماز صحيح است و مجزى است. در همان نشريه به نقل از حجةالاسلام والمسلمين آقاى صابرى همدانى نيز فصلى در فوايد شركت در نماز جماعت اهل‌سنت آمده است؛ از جمله آنكه نزد سنيان، علاقۀ محبان اهل‌بيت به نماز جماعت به اثبات مى‌رسد و همين طور سبب وحدت مسلمانان مى‌شود.
در يكى‌دو روز شمار فراوانى از زائران عرب شيعى، از منطقۀ احساء و قطيف وارد مدينه شده‌اند. آنان به صورت كاروانى و متشكل حركت كرده و از نظم قابل توجهى برخوردارند. زن‌هاى آنان بسيار محجوب بوده و بيشتر به صورت دسته‌اى در كنار بقيع به خواندن زيارت‌نامه مشغولند. امسال هنوز فرصتى براى صحبت پيش نيامده، حدس من اين است كه حاجيان شيعۀ عرب، از نظر اقتصادى در وضعيت مطلوبى بسر مى‌برند و اين