50من عصر فضل بن شاذان(ت260) إلى عصر شيخنا الطوسي(385- 460) و من بعده بقليل،تجد منهجاً كلامياً مبرهناً متّزناً واضحاً لا تعقيد فيه و لا غموض،و على تلك الاُصول و ذلك المنهج درج علماؤهم المتأخّرون في الأجيال التالية،فألّف الشيخ الحلبي(374-447) «تقريب المعارف»و الشيخ سديد الدين الحمصي(ت 600) كتابه «المنقذ من التقليد»،و توالى بعدهم التأليف على يد الفيلسوف الكبير نصير الدين الطوسي(597-672) و ابن ميثم البحراني(ت 589) في «تقريب المعارف»،و تلميذه العلاّمة الحلّي(648-726) في جملة من المؤلفات القيمة.و هكذا...فإنّ كلّ ذلك يكشف عن أنّ الأئمّة طرحوا أُصول العقائد،و غذّوا أصحابهم و تلاميذهم بمعارف سامية،اعتبر الحجر الأساس للمنهج الكلامي الشيعي،و تكامل المنهج من خلال الجدل الكلامي و النقاش العلمي في الظروف المتأخّرة فوصل إلى الذروة و القمّة.

فالناظر في الكتب الكلامية للسيّد الشريف المرتضى ك‍«الشافي» ¹و «الذخيرة» ²يجد منبعاً غنيّاً بالبحوث الكلامية،كما أنّ الناظر في كتب العلاّمة الحلّي المختلفة ك‍«كشف المراد» ³و«نهاية المرام» ⁴و غيرهما يقف على أفكار سامية أنضجها البحث و النقاش عبر القرون،فبلغت غايتها القصوى.

و قد توالى التأليف في عقائد الشيعة و أُصولهم من العصور الاولى إلى يومنا هذا،بشكل واسع لا يحصيه إلاّ محصي قطرات المطر و حبّات الرمال.