259مما لا تستقيم بها الحياة،إن حققت للفرد مصلحة واحدة-افتراضاً-فإنها تسبب له مفاسد جمة أجملناها في النقاط الماضية.

[-رد زعمه أن المتعة من الرذائل و أن الحياة لا تستقيم بها]

و أقول:لا ريب في أن نكاح المتعة ليس من الرذائل الخُلُقية،و ذلك لأنه نكاح جامع لشرائط النكاح الصحيح،بمهر و عقد و عِدَّة و تراضٍ من الرجل و المرأة،مع لزوم كونه بإذن الولي إن كانت المرأة بكراً،و استحبابه إن كانت ثيباً،و مع لحوق الأنساب به،و إمكان النفقة و التوارث مع الشرط فيه.

فكل خصائص النكاح الدائم متوفرة في نكاح المتعة،اللهم إلا أن النكاح الدائم ينقضي بالطلاق،و نكاح المتعة ينتهي بانقضاء المدّة المسمّاة،و أن النكاح الدائم يجب فيه الإنفاق على الزوجة،و يترتب عليه التوارث بين الزوجين،بخلاف نكاح المتعة،و هذه الفروق لا تجعل نكاح المتعة رذيلة أو سفاحاً،و قد مرَّ الكلام في ذلك مفصلاً،فراجعه.

و لو كان نكاح المتعة رذيلة لما أباحها الإسلام مراراً كما أثبتوه في كتبهم و أقرُّوا به،و لما فعلها أجلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أمثال جابر بن عبد الله الأنصاري و غيره.

ثمّ إن نكاح المتعة لو لم تكن فيه مصالح مهمة لما أباحه الإسلام مراراً بزعمهم،و حسبك أنه يحد من تفشّي الزنا و انتشاره في البلاد الإسلامية،كما مرَّ في كلام أمير المؤمنين عليه السلام و ابن عباس من أنه لو لا نهي عمر عن المتعة لما زنا إلا شقي.

و ذلك لأنه لو لا تحريم المتعة لما كانت هناك أسباب داعية للزنا و الفساد،و لو كانت المتعة محلَّلة عندهم لما زنا منهم إلا أراذلهم،و هو واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان.

و أما المفاسد التي زعمها الكاتب فقد أجبنا عليها مفصلاً و أوضحنا فسادها فيما تقدم،فراجعها.