187قال الكاتب:روى الصدوق عن الصادق رضي الله عنه قال:(إنَّ المتعةَ ديني و دينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا،و مَن أنكرها أنكر ديننا،و اعتقد بغيرِ ديننا)مَن لا يحضره الفقيه 366/3 و هذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة.

و أقول:هذا(الحديث)لا وجود له أيضاً في مصادر الشيعة،لا في(من لا يحضره الفقيه)و لا في غيره،و الموجود هو قوله عليه السلام:التقية ديني و دين آبائي،و لا دين لمن لا تقية له.

فانظر كيف سوَّغ مدَّعي الاجتهاد و الفقاهة لنفسه أن يختلق الأحاديث المكذوبة و ينسبها للشيعة ظلماً و زوراً و بهتاناً.

و مما يدل على أن هذا الكاتب لم يكن صادقاً في دعواه أنه يختلق الأحاديث و يلصقها بالشيعة،ثمّ يستنبط منها ما يريده،و يُلزم به الشيعة،و لهذا حكم بأن الشيعة يلزمهم بهذا الحديث المكذوب أن يكفِّروا كل من لم يتزوَّج متعة،مع أنهم لا يقولون بذلك كما هو المعروف من مذهبهم،فما عشت أراك الدهر عجباً.

قال الكاتب:و قيل لأبي عبد الله رضي الله عنه:هل للتمتع ثواب؟قال:(إن كان يريد بذلك وجهَ الله [تعالى و خلافاً على من أنكرها] ¹لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة،[و لم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة](1)،فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً،فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره)من لا يحضره الفقيه 366/3.

و أقول:هذا الحديث ضعيف السند،فإن من جملة رواته صالح بن عقبة و أباه،و كلاهما لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.