34من هذه الأمّة مَن فَعَله و عاند فيه،و مع هذا لم يكفّروه‌كما يأتي كلامهم في ذلك إن شاء اللّٰه تعالى-.

[في النذور لغير اللّٰه]

فأمّا النذور:

فنذكر كلام الشيخ تقيّ الدين فيه،و ابن القيّم،و هما من أعظم مَن شدّد فيه، و سمّاه شركاً،فنقول:

قال الشيخ تقيّ الدين:النذر للقبور و لأهل القبور،كالنذر لإبراهيم الخليل عليه السلام أو الشيخ فلان نذر معصيةٍ لا يجوز الوفاء به،و إنْ تصدّق بما نذر من ذلك علىٰ من يستحقّه من الفقراء أو الصالحين كان خيراً له عند اللّٰه و أنفع،انتهىٰ.

فلو كان الناذر كافراً عنده لم يأمره بالصدقة،لأنّ الصدقة لا تُقبل من الكافر، بل يأمره بتجديد إسلامه،و يقول له:خرجتَ من الإسلام بالنذر لغير اللّٰه.

قال الشيخ(1) أيضاً:مَن نذر إسراج بئرٍ،أو مقبرةٍ أو جبلٍ،أو شجرةٍ،أو نَذَر له، أو لسكّانه لم يجُز،و لا يجوز الوفاء به،و يصرف في المصالح ما لم يعرف ربّه،انتهىٰ.

فلو كان الناذر كافراً لم يأمره بردّ نذره إليه،بل أمر بقتله.

و قال الشيخ أيضاً:من نذر قنديل نقدٍ للنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم صُرف لجيران النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم انتهىٰ.

فانظر كلامه هذا و تأمّله،هل كفّر فاعل هذا؟أو كفّر من لم يكفّره؟أو عدّ هذا في المكفّرات هو أو غيره من أهل العلم؟-كما قلتم أنتم و خرقتم الإجماع-؟

و قد ذكر ابن مفلحٍ في(الفروع) عن شيخه الشيخ تقيّ الدين ابن تيميّة:و النذر لغير اللّٰه،كنذره لشيخٍ معيّنٍ للاستغاثة،و قضاء الحاجة منه،كحلفه بغيره،و قال

(1)