15 مسألة النذور.

و السؤال من غير اللّٰه.

و أتيت في الموضوعين كلمات ابن تيمية و ابن القيم،و دلّل علىٰ أنّهم لم يفهموا كلامهما،و أن العبارات المنقولة بطولها تدل علىٰ خلاف غرضهم، و مدّعاهم.

كما أن ما يقومون به من أعمال،مخالفٌ بوضوح لما ذكره الشيخان من العبارات.

ثمّ ذكر مسألة:

التبرك،و التمسّح بالقبور،و الطواف(!) بها.

و نقل عن فقهاء الحنابلة،عدم تحريمهم لها.

و هو مذهب أحمد بن حنبل!

ثمّ ذكر معذوريّة الجاهل،بإجماع أهل السنة و أنّ هذا أصلٌ من اصولهم، حتىٰ اعترف به ابن تيمية و ابن القيّم.

ثمّ في الفصول التالية،ذكر أصلاً إسلاميّاً حاصله:أنّ الفرق المنتمية إلى الإسلام علىٰ فرض صدور شيء منهم يمكن تسميته«كفراً»:فليس كفراً مُخْرجاً لهم عن ملّة الإسلام،و لا يصيرون بذلك مشركين.

فذكر من الفرق:الخوارج و أفكارهم،و أهل الردّة و أحكامهم،و القدرية و مذاهبهم،و الأشعرية و آرائهم،و المرجئة و أقوالهم،و الجهميّة و دعاواهم.

و قال: «إن مذهب السلف(!) عدم تكفير هذه الفرق،حتّىٰ مع شدّة انحرافهم،فلم يكفرهم أحد حتىٰ ابن تيميّة و ابن القيّم !

و لم يحكم بكفرهم أئمة أهل السنة حتى الإمام أحمد بن حنبل رئيس المذهب.

و نقل عن ابن تيميّة بالذات: «ان تكفير المسلمين من أقبح البدع،و أنّه