107
السيد الخوئي قدس سره: مشهور آن است كه پيش از نصف باطل و بعد از نصف مأتى به صحيح است و باقى را بعد از غسل تدارك نمايد ولى احوط اين است كه بعد از پاكىدر هر دو صورت يكطواف بقصد اعم از تمام واتمام بجاآورد، ايندر صورت وسعت وقت است و اگر وقت ضيق باشد سعى و تقصير نموده و پس از اعمال منى قبل از طواف حج يك طواف به قصد اعم از تمام و اتمام براى عمره بجا آورد. 1السيد الگلپايگانى قدس سره: اگر حيض بعد از شوط چهارم باشد عمره او صحيح است پس سعى و تقصير مىنمايد و پس از اعمال منى و رجوع به مكه و انجام طواف حج، باقيماندۀ طواف عمره را بجا آورد.
السيد السيستاني: إن كان قبل إتمام الشوط الرابع بطل، وحكمها العدول إلى الأفراد أو الإتيان بالسعى والتقصير وقضاء الطواف بعد الحج مع ضيق الوقت - وإذا كان بعد الشوط الرابع صح ما اَتتْ به وجب عليها إتمامه مع سعة الوقت و مع الضيق سَعت وقصرت وأحرمت للحج ولزمها الإتيان بقضاء ما بقي من طوافها بعد الرجوع من منى و قبل طواف الحج 2.
السيد الشبيري: تلخيص از مسأله 104 اگر احرام عمره تمتع بسته و در اثناء حيض عارض شد سعى را بر طواف مقدم مىدارد و تقصير مىكند و لازم نيست مأيوس باشد از طهارت تا آخر وقت پس اگر قبل از فوت وقت عمره پاك شد طواف و نماز عمره تمتع را بجا آورد و اگر پاك نشد پس از مراجعت از منى قبل از طواف حج طواف عمره و نماز آن را بجا مىآورد. 3(على الظاهر) اين عمل به عنوان عمرۀ تمتع صحيح و مجزى است، نه از باب تبدل به حج افراد. 4* * *