197

لا يعتبر قصد ترك المحرمات

في التحرير م3 : و لا يعتبر في الإحرام قصد ترك المحرمات ، لا تفصيلاً و لا إجمالاً ، بل لو عزم على ارتكاب بعض المحرمات لم يضرّ بإحرامه ، نعم قصد ارتكاب ما يبطل الحجّ من المحرمات لا يجتمع مع قصد الحجّ .

السيد الخوئي : لا يعتبر في صحة الإحرام العزم على ترك محرماته حدوثاً و بقاءً إلّا الجماع و الاستمناء ¹ .

السيد السيستاني : المتن مع قوله فيصحّ الإحرام حتى مع العزم على ارتكابها نعم إذا كان عازماً حين الإحرام في العمرة المفردة في ذلك ، فالظاهر بطلان إحرامه و كذلك الحال في الاستمناء على الأحوط . . . ²

السيد الشبيري : الأحوط استحباباً أن ينوي بالتلبية تحريم تروك الإحرام على نفسه و أن يكون عازماً على اجتنابها خصوصاً مباشرة النساء و إن كان العزم على تركها أيضاً غير واجب و لا يضرّ بصحة الإحرام بل الأقوى أن لو قصد ارتكاب المحرمات حتى مباشرة النساء لا يضرّ بإحرامه ، هذا في غير العمرة المفردة . . . ³

السيد الگلپايگاني : النيّة و هي العزم و قصد الإحرام و أن يجعل على نفسه ترك جميع المحرمات الخمسة و العشرين ، و يلتزم به قربةً إلى اللّٰه تعالى ⁴؛ و في الآداب ص144 :

الظاهر أن نيّة الإحرام لا يعتبر فيها العزم على ترك المحرمات و توطين النفس عليه ، بل هو إنشاء التحريم على نفسه ، و هو لا ينافي العلم بارتكاب بعضها و لو مختاراً . . . .

* * *

الشيخ البهجة : لا يعتبر في حقيقة الإحرام العزم على ترك محرماته ، و معنى الإحرام كما ذكر البعض أن يجعل على نفسه ترك بعض الاُمور .

الشيخ التبريزي : لا يعتبر في صحة الإحرام العزم على ترك محرماته حدوثاً و بقاءً إلّا الجماع و الاستمناء . . . ⁵