129 بل لا ينبغي التأخير لغده فضلا عن أيام التشريق إلا لعذر.

و يشترط في حج التمتع أمور: أحدها النية.

بمعنى قصد الإتيان بهذا النوع من الحج حين الشروع في إحرام العمرة (1) ، فلو لم ينوه أو نوى غيره أو تردد في نيته بينه و بين غيره لم يصح (2) . نعم في جملة من للمتمتع أن يؤخر ¹.

و في مقابل هذه الروايات ما يدل على جواز التأخير، منها ما عن عبيد اللّه بن علي الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن رجل نسي أن يزور البيت حتى أصبح.

قال: لا بأس، أنا ربما أخرته حتى تذهب أيام التشريق، و لكن لا تقرب النساء و الطيب ².

و ما عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا بأس إن أخرت زيارة البيت إلى أن يذهب أيام التشريق، إلاّ انك لا تقرب النساء و لا الطيب ³.

و يأتي في محله وجه الجمع بين الروايات إن شاء اللّه تعالى.

يشهد لذلك‌مضافا إلى أن اللازم في العبادات النيةما عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن رجل متمتع كيف يصنع؟ قال: ينوي العمرة و يحرم بالحج ⁴.

و ما عن أحمد بن محمد قال: قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام: كيف أصنع إذا أردت أن أتمتع؟ فقال: لب بالحج و انو المتعة ⁵. و هكذا غير ذلك من الأخبار.

هذا ظاهر على القاعدة و على مقتضى النصوص كما عرفت.