12

السادس عشر: يحرم عليهما تقليم الأظفار و قطع الحشيش و الشجر

النابتين في الحرم إلا ما كان نابتاً في ملكه، و كذلك يستثني شجر الفواكه و الإذخر و عودي المحالة للنصوص ¹¹.

أما ما يجب فيه الكفارة

^{2 2} و لنذكر منها ما يتعلق بما عدى الصيد لطول الكلام فيه مما هو المتكرر المعتاد روما للاختصار.

فأحدها كفارة الجماع و ما يتعلق به

من جامع امرأة قبلاً كان أو دبراً في إحرام الحج أو العمرة عالماً بالتحريم قبل الوقوف بالمشعر بطل حجه على ما صرحوا به، و عليه إتمامه و الحج من قابل و لزمه بدنة فرضا كان حجه أو نفلاً للصحاح ³³، و من كان جاهلاً أو ناسيا فلا شيء عليه نصا ⁴⁴و إجماعاً، فإن طاوعته و كانت عالمة لزمها ما يلزمه و إلا فلا بل يصح حجها و لا كفارة عليها، و هل يحمل كفارتها مع الإكراه فيجب عليه بدنتان أم واحدة خاصة، الأشهر الأظهر الأول.

و هل حجة الإسلام ⁵⁵التي جامع فيها أم الثانية قولان و صريح صحيح زرارة ⁶⁶يدل على الأول، و لو كان الجماع بعد الوقوف ⁷⁷بالمشعر أو كان في غير الفرج من تفخيذ و نحوه قبل المشعر أو بعده لزمته البدنة خاصة و ظاهر النص ⁸⁸وجوبها بالجماع في غير الفرج أنزل أو لم ينزل و لا استبعاد فيه كما استبعده بعضهم بعد ورود البدنة في التقبيل كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى.

و كذا يجب البدنة خاصة لو استمنى على المشهور و الموثق يدل على أن حكمه حكم من جامع من وجوب إعادة الحج و الكفارة و هو أحوط ⁹⁹و حمله الأكثر على التغليظ و شدة الاستحباب ¹⁰¹⁰.

و من نظر إلى امرأة فأمنى فإن كان نظره بقصد الشهوة فالأشهر الأظهر وجوب البدنة و تدل عليه صحيحة معاوية بن عمار و رواية مسمع ¹¹¹¹و ما ليس بشهوة فلا شيء عليه ¹²¹²كما في صحيحة معاوية المذكورة، و لو حملها أو مسها بشهوة فأمنى فعليه دم شاة ¹³¹³