83 و على هذا فلا حاجة الى دعوى عدم تصوّر معنى محصّل له، و لا الى دعوى التبادل بين قوله: (الاّ إلخ) في هذه المسألة و بين قوله (ره) في آخر المسألة السابقة: (في الحج الواجب) بأن يجعل الثاني موضع الأوّل و بالعكس، كما في تعاليق غير واحد من المشايخ السادات العظام دامت ظلالهم تبعا فيما أعلم سيّدنا الأستاذ الأكبر الآية البروجردي قدس سرّه ¹.

نعم يحتمل كون المراد صحّة أصل الحج حينئذ لنفسه و انقلابه اليه كما هو المنقول عن الشافعي و احتمله الآية المرجع الديني السيّد أبو الحسن الأصبهاني ²قده في تعليقته و كيف كان فلا حاجة الى هذه التكلّفات بناء على جعل لفظة (الاّ) بمعنى (لكن) أو زائدة، و ذلك لاستقامة المعني حينئذ كما قلنا و اللّه العالم.

و ممّا ذكرنا يظهر ما في قول الماتن رحمه اللّه: (و أمّا في الحج المندوب فيجوز حجّ واحد عن جماعة بعنوان النيابة) من الاشكال لعدم الدليل الظاهر، و دعوي ظهور جملة من الأخبار في ذلك، كما ترى، نعم لا بأس بإهداء الثواب و قد عنون له في الوسائل بابا و نقل خبرين أحدهما خبر الحرث بن المغيرة، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام‌و انا بالمدينة بعد ما رجعت من مكّة-: إني أردت أن أحجّ عن ابنتي و قال: فاجعل ذلك لها الآن ³.

(ثانيهما) مرسلة الصدوق (ره) ، قال: قال رجل للصادق عليه السلام: جعلت