228 في التهذيب ¹.

فقد يستدلّ به على القول الأخير و هو كفاية الخروج إلى أدنى الحلّ بلا حاجة الى الوصول الى ميقات أهله أو أحد المواقيت مع فرض كون مورد السؤال هو المجاور مكّة.

و في صحيح عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام:

اني أريد الجوار بمكّة فكيف أصنع؟ فقال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجّة فاخرج الى الجعرانة ²فأحرم منها بالحج (إلى أن قال) : و انّ هؤلاء قطنوا مكّة فصاروا كأنهم من أهل مكّة، و أهل مكّة لا متعة لهم فأحبّ أن يخرجوا من مكّة الى بعض المواقيت ³بناء على حملها على المجاور قبل مضي المدّة المحدودة.

لكن الظاهر كون ذيل الخبر قرينة على عدم ارادة ذلك حيث انّه عليه السلام:

في مقام التعليل للفرق بين هؤلاء المجاورين و بين غيرهم ممّن يحرم من المواقيت المحدودة فراجع تمام الخبر في المسألة الثانية ⁴فلا دلالة فيه على القول الأخير أصلا كما لا دلالة عليه في قوله عليه السلام في موثقة سماعة:

المجاور بمكّة إذا دخلها (إلى أن قال) : من دخلها بعمرة ثم أراد أن يحرم فليخرج إلى الجعرانة فيحرم ثم يأتي مكّة إلخ ⁵، لأنّ الظاهر إرادة الإحرام للحج لا للعمرة المتمتّع بها كما هو مورد الكلام.

و هو الظاهر أيضا من صحيح صفوان عن أبي الفضل، قال: كنت مجاورا بمكّة فسألت أبا عبد اللّه عليه السلام من أين أحرم بالحج؟ فقال: من حيث أحرم