437 ثم يقضيه إن كان واجبا على الصفة التي وجبت، تمتعا أو قرانا أو إفرادا. (1) و هل يجب الهدي على فائت الحج؟ قيل: لا ¹، و هو المشهور بين الأصحاب، تمسكا بمقتضى الأصل. و حكى الشيخ عن بعض أصحابنا قولا بالوجوب ²، لورود الأمر به في رواية داود الرقي ³، و هي ضعيفة السند ⁴، فلا يمكن التعويل عليها في إثبات حكم مخالف للأصل.

>قوله: (ثم يقضيه إن كان واجبا على الصفة التي وجبت، تمتعا أو قرانا، أو إفرادا) . < إنما يجب قضاء الحج إذا كان مستقرا قبل عامه، فلو خرج في عام الوجوب ففاته الحج بغير تفريط لم يجب القضاء.

و قال الشيخ في التهذيب: إن من اشتراط في حال الإحرام يسقط عنه القضاء، و لو لم يشترط وجب. و احتج عليه بما رواه عن ضريس بن أعين، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل خرج متمتعا بالعمرة إلى الحج فلم يبلغ مكة إلا يوم النحر، قال: «يقيم على إحرامه، و يقطع التلبية حين يدخل مكة، و يطوف و يسعى بين الصفا و المروة، و يحلق رأسه و ينصرف إلى أهله إن شاء، و قال: هذا لمن اشترط على ربه عند إحرامه، فإن لم يكن قد اشترط فإن عليه الحج من قابل» ⁵.

و استشكله العلامة في المنتهى بأن هذا الحج الفائت إن كان واجبا لم يسقط فرضه في العام المقبل بمجرد الاشتراط، و إن لم يكن واجبا لم يجب