30 فإن أدرك الوقوف بالمشعر معتقا أجزأه. (1) عبد اللّه عليه السلام يقول: «أيما عبد حج به مواليه فقد قضى حجة الإسلام» ¹لأنا نجيب عنه بالحمل على من استمر به العبودية إلى وفاته، أو على من أدرك العتق قبل الوقوف، كما ذكره العلامة في المنتهى، قال: لأن الأمّة لم تخالف في هذا الحكم، فيحمل مثل هذا الخبر الواحد الذي لا يبلغ المعارضة للإجماع على مثل هذا التأويل ². و هو حسن.

و يستفاد من قول المصنف: و لو تكلفه بإذنه صح حجه، أنه لو حج بغير إذن سيده لم يصح، و هو كذلك، لأن منافعه مستحقة للسيد، فصرفها فيما لم يأذن فيه يكون منهيا عنه، فلا يقع عبادة، لتضاد الوجهين.

>قوله: (فإن أدرك الوقوف بالمشعر معتقا أجزأه) . < هذا قول علمائنا أجمع، حكاه في المنتهى ³. و المستند فيه ما رواه ابن بابويه في الصحيح، عن معاوية بن عمار، قال، قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: مملوك أعتق يوم عرفة، قال: «إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج» ⁴.

و في الصحيح عن الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: في رجل أعتق عشية عرفة عبدا له، قال: «يجزى العبد حجة الإسلام، و يكتب للسيد أجران: ثواب العتق، و ثواب الحج» ⁵.

و إنما جزم المصنف هنا بالاجتزاء و تردد في الصبي و المجنون لوجود