43 . . . . . . . . . .

أو ما أشبههما ¹.

و قال في المنتهى: يخرج الى ميقات أهله، فأحرم منه، فان تعذّر خرج الى أدنى الحل، و لو تعذر أحرم من مكة، و هو ظاهر قوله هنا: فيخرج الى الميقات إلخ، لأنّ المتبادر هو ميقات الأهل، فيكون للعهد.

و لعل دليله ما في رواية سماعة المتقدمة (نعم يخرج الى مهلّ أرضه) ².

و رواية الحلبي (في تارك الإحرام من الميقات) يرجع الى ميقات أهل بلده (بلاده خ ل) الذي يحرمون منه فيحرم، فإن خشي ان يفوته الحج فليحرم من مكانه، فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج ³.

و فيها تأمل، لأنها بعد تسليم السند مخصوصة بالتارك، و وجوب الإحرام من الميقات الأوّل الذي يصل اليه، و يسافر منه محرما إلى مكة، و هو في محلّ المنع، خصوصا مع عدم الوجوب إلاّ في مكة، نعم ذلك محتمل معه للمجاور ⁴مطلقا.

و الظاهر العدم، لكنّه أحوط لما مرّ.

و لأنّ الظاهر لو كان كذلك لوجب الرجوع مهما أمكن، و الرواية ⁵غير صحيحة لسماعة و غيره.

و قد يقال انها محمولة على الأفضل للجمع، أو على سبق الوجوب و ترك الإحرام منه عمدا مع المرور به، مع عدم الصراحة، إذ قد يقال: مهلّ أرضه أدنى