79يسوقها أو يقودها ناويا.

قال في التذكرة: إن لم يقدر على المشي، لأنّ الصبي غير مميّز و لا قاصد، و الدابة، لا يصحّ منها عبادة ¹. أو يحمله غيره من الناس كما في المنتهى ²، فإن جازت نيابة غير الوليّ نوى هو الطواف به، و إلاّ فالوليّ، و يكون الحامل كالدابة، و على من طاف به الطهارة، كما قطع به في التذكرة ³و الدروس ⁴.

و هل يجب إيقاع صورتها بالطفل أو المجنون؟ وجهان، كما في الدروس ⁵و ظاهر التذكرة من أنّها ليست طهارة ⁶مع الأصل، و من أنّه طوافه لا طواف الحامل، فطهارته أولى بالوجوب. و إن كان على نفسه طواف كان له أن ينويه مع الطواف بالمحمول قطع به الشيخ ⁷و المصنّف و غيرهما.

و في الخلاف الإجماع عليه ⁸، و في صحيح حفص بن البختري عن الصادق عليه السلام في المرأة تطوف بالصبي و تسعى به هل يجزئ ذلك عنها و عن الصبي؟ فقال: نعم ⁹.

و يأتي الكلام في إجزاء طواف الحامل لنفسه و للمحمول، و الأخبار ناصة ¹⁰به ¹¹، لكنها في المحمول ينوي هو طواف نفسه ثمّ يصلّي عنه صلاة الطواف.

قال الشهيد: و على ما قال الأصحاب من أمر ابن ستّ بالصلاة يشترط نقصه عنها، و لو قيل: يأتي بصورة الصلاة كما يأتي بصورة الطواف أمكن ¹²انتهى.