٣٣٢ و لم يثبت، بل هو في رواية أبي بصير، عن أحدهما عليهما السّلام، في رجل أعطى رجلا دراهم، يحجّ بها عنه حجّة مفردة، فيجوز له ان يتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال: نعم، انّما خالف الى الفضل و الخير ^١.

و هي مخالفة للأصل، و حملها الشيخ في التهذيب على كون الموجر ^٢واجبا عليه التمتع، فلو أمر بالافراد، و الحال هذه، جاز للمستأجر ^٣العدول عن الأفراد الى ما هو فرضه.

و حملها شيخنا في نكت النهاية، على من استوجر للتطوع، و عرف انّ قصد المستأجر تحصيل الأجر و الفضل، و ذهب الى اللاعدول في الكلّ اختيارا.

و يعارض رواية أبي بصير، ما رواه الحسن بن محبوب، عن علي، في رجل اعطى رجلا دراهم يحج بها عنه حجة مفردة، قال: ليس له ان يتمتّع بالعمرة إلى الحج، لا يخالف صاحب الدراهم ^۴.

و هذه مع قطع سندها ^۵مؤيّدة بالأصل.

فأمّا المتأخّر، فتابع فتوى النهاية و الخلاف، مدّعيا انّ عليها فتوى الأصحاب، و رواياتهم.

و أمّا الرواية فما ورد به غير ما ذكرنا، مع معارضتها، و أمّا الأصحاب، فهو الشيخ و أتباعه، و لا يصلح (قوله خ) حجّة.