192 أبدا ما أبقيتني- ثم يقف به أي يكون بالمشعر ليلا إلى طلوع الشمس و الواجب الكون واقفا كان أم نائما أم غيرهما من الأحوال- بالنية عند وصوله و الأولى تجديدها بعد طلوع الفجر لتغاير الواجبين فإن الواجب الركني منه اختيارا المسمى فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس و الباقي 276 واجب لا غير كالوقوف بعرفة و يستحب إحياء تلك الليلة بالعبادة- و الدعاء و الذكر و القراءة - فمن أحياها لم يمت قلبه يوم تموت القلوب- و وطء الصرورة المشعر برجله و لو في نعل أو ببعيره قال المصنف في الدروس الظاهر أنه المسجد الموجود الآن و الصعود على قزح بضم القاف و فتح الزاي المعجمة قال الشيخ رحمه الله هو المشعر الحرام و هو جبل هناك يستحب الصعود عليه- و ذكر الله عليه و جمع أعم منه

مسائل

كل من الموقفين ركن

و هو مسمى الوقوف في كل منهما- يبطل الحج بتركه عمدا و لا يبطل بتركه سهوا كما هو حكم أركان الحج أجمع- نعم لو سها عنهما معا بطل و هذا الحكم مختص بالوقوفين- و فواتهما أو أحدهما لعذر كالفوات سهوا- و لكل من الموقفين اختياري و اضطراري فاختياري عرفة ما بين الزوال و الغروب و اختياري المشعر ما بين طلوع الفجر و طلوع 277 الشمس و اضطراري عرفة ليلة النحر من الغروب إلى الفجر

و اضطراري
المشعر

من طلوع شمسه إلى زواله - و له اضطراري آخر أقوى منه لأنه مشوب بالاختياري و هو اضطراري عرفة ليلة النحر و وجه شوبه اجتزاء المرأة به اختيارا و المضطر و المتعمد مطلقا ¹مع جبره بشاة و الاضطراري ²المحض ³ليس كذلك- و الواجب من الوقوف الاختياري الكل و من الاضطراري الكلي كالركن من الاختياري- و أقسام الوقوفين بالنسبة إلى الاختياري ⁴و الاضطراري ثمانية أربعة مفردة و هي كل واحد من الاختياريين و الاضطراريين و أربعة مركبة 278 و هي الاختياريان و الاضطراريان و اختياري عرفة مع اضطراري المشعر و عكسه- و كل أقسامه يجزئ في الجملة لا مطلقا ⁵فإن العامد يبطل حجه بفوات كل واحد من الاختياريين- إلا الاضطراري الواحد فإنه لا يجزئ مطلقا ⁶على المشهور و الأقوى إجزاء اضطراري المشعر وحده- لصحيحة عبد الله بن مسكان عن الكاظم ع أما اضطراريه السابق ⁷فمجزئ مطلقا ⁸كما عرفت-