(1)) . آية الله بهجت: بايد طواف را از موضع علم به نجاست تمام كند و بقيه اعمال را اعاده نمايد و احوط‍‌ استيناف طواف بعد از اتمام آن است.آية الله تبريزى: اگر طواف را به نيت وظيفه فعليه اعاده كرده نياز به اتمام طواف اول نيست.آية الله خامنه‌اى: اگر از طواف قبل دست برداشته و لذا طواف را از اول اعاده نموده است، همان طواف اعاده شده صحيح است.آية الله زنجانى، آية الله مكارم: عملش صحيح است.آية الله سبحانى، آية الله فاضل: اگر طواف دوم را به قصد ما فى الذمه (اعم از اتمام و اعاده) و به عنوان مقدمه علميه براى يقين به برائت ذمه بوده باشد صحيح است و در غير اين صورت احتياطاً بايد نقص طواف قبلى را تكميل و نماز آن را خوانده، و پس از آن بنا بر احتياط‍‌ واجب سعى و تقصير را اعاده كند و تا تقصير نكرده احكام محرم را مراعات كند.آية الله سيستانى: اگر طواف دوم را پس از فوت موالات عرفى انجام داده صحيح است و در غير اين صورت اگر جاهل قاصر بوده صحيح است وگرنه بنا بر احتياط‍‌ واجب، اعمال عمره را اعاده كند.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: بنا بر احتياط‍‌ سعى و تقصير را هم اعاده نمايد.

(2)) . آية الله بهجت: صحيح است.آية الله خامنه‌اى: اين احتياط‍‌ واجب نيست بلكه همان طوافى كه از سرگرفته كفايت مى‌كند.آية الله خويى: در فرض اعتقاد به جواز از سرگرفتن طواف، طواف مزبور مجزى است.آية الله تبريزى: در هر دو صورت اگر يك طواف كامل به نيت وظيفه فعليه؛ اعم از تمام و اتمام به جا آورد كافى است.آية الله زنجانى: اگر استيناف طواف از روى عذر چون سهو يا جهل باشد يا بعد از فوت موالات، طواف و اعمال مترتبه صحيح است.آية الله سبحانى: در صورتى كه پيش از تجاوز از نصف بدون عذر طواف را رها كرده و پس از فوت موالات طواف را سرگرفته باشد طواف او و اعمال بعد از آن صحيح است و در غير اين صورت بنا بر احتياط‍‌ واجب طواف قبلى را تمام كند و نماز آن را بخواند و سپس طواف را از سر بگيرد و اعمال مترتبه را اعاده نمايد.