(2)) آية الله خامنه‌اى: با احتمال التفات، بنا بر صحت مى‌گذارد مطلقاً.آية الله خويى: با احتمال التفات، بنا بر صحت مى‌گذارد مطلقاً.آية الله زنجانى: اگر صحيح بودن قطعه سابق بر قطعه مشكوك، محرز باشد طواف او صحيح است، والاّ چنانچه احتمال مى‌دهد كه در قطعه مشكوك، به رعايت شرايط‍‌ طواف، توجه داشته بايد احتياطاً طواف را تمام كرده و پس از خواندن نماز، آن را اعاده كند، و اگر چنين احتمالى نمى‌دهد بايد طواف را اعاده كند.آية الله سيستانى: در هر صورت عمل صحيح است. (بنا را بر صحت بگذارد مطلقاً).

(1)) . نظر آيات عظام در ذيل مسئله 647 گذشت.آية الله زنجانى: اگر طواف يا سعى به طور كلى باطل بوده بايد آن عمل و اعمال بعدى را به جا آورد و تا تقصير نكرده از محرمات احرام اجتناب كند، و اگر وقت جبران گذشته عمره‌اش تبديل به حج افراد مى‌شود و بايد پس از آن عمره مفرده به جا آورد و اگر برخى از اشواط‍‌ طواف يا سعى، باطل بوده، آن را اتمام مى‌كند و اگر تنها نماز، باطل بوده نماز مى‌خواند و در اين سه صورت اعاده اعمال بعدى و اجتناب از محرمات احرام، لازم نيست و در تمام صورت‌ها پوشيدن لباس، كفاره ندارد.آية الله سبحانى: بايد عمل باطل شده را پوشيدن لباس احرام و با رعايت ترتيب در اعمال مترتبه جبران كند و تقصير نمايد و اگر محرم به احرام حج شده در بازگشت از منا قبل از اعمال حج با رعايت ترتيب آنها را اعاده كند ولى اعاده تقصير لازم نيست.آية الله سيستانى: اگر طواف يا سعى باطل بوده است، بايد عمل را با رعايت ترتيب جبران كند و تقصير نمايد و از تروك احرام قبل از آن اجتناب كند و پوشيدن لباس چون عمدى نبوده است كفاره ندارد و اگر فقط‍‌ نماز طواف باطل بوده است فقط‍‌ آن را انجام دهد و لازم نيست لباس احرام بپوشد.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: در مورد بطلان طواف و سعى از احرام خارج نشده است.