(1)) . آية الله سيستانى: همان‌گونه كه گذشت مى‌تواند بدون قصد طواف تا حجرالاسود برود و آن شوط‍‌ را اعاده كند و نمى‌تواند بدون قصد طواف برود تا جايى كه طوافش نادرست بوده است و از آنجا اعاده نمايد.آية الله فاضل: همان‌گونه كه گذشت مى‌تواند بدون قصد طواف تا حجرالأسود برود و آن شوط‍‌ را اعاده كند.

(2)) . آية الله بهجت: همان حكم محمول غصبى در نماز را دارد.آية الله سبحانى: چنانچه ذمه خود را بدهكار اهل خمس نداند همراه داشتن و بردن مال غير مخمس تصرف در مال غير مخمس مى‌شود و طواف را دچار مشكل مى‌كند مگر اينكه ذمه خود را مشغول اهل خمس بداند.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: در صورتى كه طواف موجب حركت اضافى نشود.آية الله نورى: طوافش اشكال پيدا مى‌كند.

(3)) . آية الله بهجت: در صورت سهو و بطلان اصل طواف.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: اگر در عمره بوده حج او بدل به افراد شده، بايد عمره مفرده به جا آورده و در سال بعد نيز حج تمتع را انجام دهد و اگر در طواف حج باشد مسئله صورى دارد.آية الله مكارم: يعنى از روى سهو.

(4)) . آية الله تبريزى، آية الله خويى: چون از روى جهل به حكم، طواف صحيح را ترك كرده با فرض انقضاى وقت، حجش باطل است.آية الله خامنه‌اى: حج او صحيح است و بايد طواف و نماز آن را اعاده كند.آية الله زنجانى: بايد آن چند شوط‍‌ و نماز طواف را اعاده كند.آية الله سبحانى: اگر پس از اعمال حج تمتع مثلاً روزهاى دوازدهم و سيزدهم معلوم شود كه برخى از شوطهاى طواف عمره تمتع را از داخل حجر انجام داده است اگر اين كار سهواً و از روى غفلت انجام گرفته، بايد طواف خود را به ضميمه نماز اعاده كند وحج او نيز صحيح است؛ و اگر عمداً به خاطر مسامحه يا جهل به حكم شرعى اين كار انجام گرفته باشد، عمره تمتع او باطل و حج او به حج افراد تبديل مى‌شود،