(4)) از اين جهت بايد براى تكميل حج افراد، عمره مفرده به جا آورد و در سال بعد حج واجب را به عنوان حج تمتع اعاده كند [البته اين حكم در صورت عمد به معنى مسامحه در انجام تكليف، فتوا و در صورت جهل به حكم شرعى، احتياط‍‌ است] و اگر پس از حج تمتع متوجه شد كه بعضى از شوطهاى طواف حج را داخل حجر رفته است، تا آخر ذى‌حجه وقت دارد كه خود و يا در صورتى كه خودش در مكه نيست، نايبش آن را جبران كند ولى اگر در طواف نساء بوده، زمان تدارك آن در طول سال وجود دارد و اگر آنچه را كه داخل حجر رفته، بعد از سه شوط‍‌ و نيم طواف باشد اگر با همسر خود هم‌بستر شده باشد، اشكال ندارد و فقط‍‌ اتمام طواف به گردن اوست و اگر قبل از نصف طواف باشد، هنوز همسر بر او حلال نشده است و بايد از زمان اطلاع، از امورى كه در مورد همسر بر او حرام است، بپرهيزد.آية الله سيستانى: اگر سهواً باشد و در سه شوط‍‌ يا كمتر چنين شده باشد بايد همان سه شوط‍‌ را انجام دهد و اگر بيشتر باشد احتياطاً طواف را نيز اعاده كند و در اين صورت اگر طواف حج باشد و در ماه ذى‌حجه متذكر شود، اعمال مترتبه را نيز احتياطاً اعاده كند و اگر بعد از ماه ذى‌حجه باشد يا مربوط‍‌ به طواف عمره باشد، اعاده بقيه اعمال لازم نيست و اگر جهلاً و در طواف حج باشد و در ماه ذى‌حجه متوجه شود بايد طواف و اعمال مترتبه را انجام دهد و اگر بعد از ماه ذى‌حجه متوجه شود يا مربوط‍‌ به طواف عمره باشد حجش باطل است و احتياطاً بايد يك شتر قربانى كند.آية الله فاضل: بنا بر احتياط‍‌ آن چند شوط‍‌ را اعاده كند و نماز را نيز اعاده كند و پس از آن اصل طواف و نماز را اعاده كند.آية الله مكارم: بايد آن طواف را تكميل كند و بعد نماز طواف را اعاده نمايد.

(1)) . آية الله زنجانى: اگر ثابت شود كه بعد از قطع شدن لك در باطن، طواف و نماز را انجام داده، طواف و نمازش صحيح است، و اگر ثابت نشده باشد در دو صورت بايد طواف و نماز را اعاده كند، اول آنكه: اين لك، دو روز يا كمتر قبل از ايام عادت باشد كه محكوم به حيض است، دوم آنكه: عادت عدديه وقتيه داشته و به جهت تكميل عدد مى‌بايست لك ديده شده و ما بعد آن را تا زمانى كه احتمال مى‌دهد در باطن خون باشد حيض قرار دهد مثلاً كسى كه عادت او هفت روزه است چنانچه سه روز قبل از عادت، لك ببيند و احتمال بدهد كه اين لك نصف روز ادامه داشته - ولو در باطن - و بعد پاك شود و در ايام عادت شش روز و نيم خون ببيند نصف روز اول نيز محكوم به حيض است، پس اگر در آن وقت طواف و نماز انجام دهد، محكوم به بطلان است و بايد اعاده شود و در غير اين دو صورت طواف و نماز خوانده شده، صحيح است.