(3)) آية الله زنجانى: قطع عمدى طواف واجب در غير موارد خاصه، جايز نيست؛ و مراد از قطع در اين مسئله و اكثر مسائل بعدى اين است كه طواف‌كننده با ايجاد فاصله يا انجام كارهاى زياد، موالات عرفيه بين اشواط‍‌ را از بين ببرد. موارد خاصه عبارتند از: استراحت، وضو و غسل و تيمم، آب كشيدن بدن يا لباس، تنگى وقت نماز واجب يا نماز وتر يا نماز جماعت، رسيدن به نماز اول وقت، برآوردن احتياج ديگرى، بيمارى، عيادت بيمار، و هر كارى كه مطلوب شارع مقدس است و وقت آن مى‌گذرد مانند تطهير مسجد و تشييع جنازه مؤمن. در تمام مواردى كه طواف را رها مى‌كند اگر موالات از بين نرفته بايد آن را تكميل كند و اگر از بين رفته به حكم قطع طواف كه در مسائل بعدى مى‌آيد رفتار نمايد.آية الله سبحانى: قطع طواف واجب بدون عذر جايز نيست.آية الله سيستانى: قطع طواف واجب براى كارى ضرورى بلكه بنا بر اظهر قطع آن مطلقاً گرچه براى كارى يا ضرورتى نباشد جايز است.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: طواف واجب را نبايد بدون عذر قطع كند.آية الله فاضل: احتياط‍‌ مستحب آن است كه قطع نكند، ولى چنانچه به هر جهت قطع كرد و از نو يك طواف كامل انجام داد، مجزى و صحيح است، هرچند موالات به‌هم نخورده، و فرقى نيست كه دور دوم را مثلاً رها كند يا غير آن را.

(1)) . آية الله بهجت: احوط‍‌ بلكه اقوى استيناف آن است هرچند كه چهار شوط‍‌ به جا آورده باشد.آية الله تبريزى، آية الله خويى: هرگاه طواف‌كننده پيش از تجاوز از نصف طواف، بدون عذر از مطاف خارج شود، اگر موالات عرفيه از او فوت شود طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه موالات فوت نشود يا خروجش بعد از تجاوز نصف باشد، احتياط‍‌ اين است كه آن طواف را تمام نموده سپس اعاده كند.آية الله زنجانى: بايد طواف را از سر بگيرد و احتياط‍‌ مستحب در آن است كه اگر قطع بعد از نيمه شوط‍‌ چهارم بوده، قبل از اعاده، طواف قبلى را تكميل كرده نماز آن را بخواند.آية الله گلپايگانى: اقوى آن است كه در اين صورت اگر چهار دور به جا آورده باشد، طواف را تمام كند و بعد احتياطاً اعاده كند. نظر ساير آيات عظام در اين مسئله و مسئله بعد، در ذيل مسئله 606 گذشت.

(2)) . آية الله سبحانى، آية الله مكارم: اگر از نصف تجاوز كرده...