(1)) . آية الله بهجت: در هر دو صورتِ‌ نزع، مخيط‍‌ بايد بدون پوشاندن سر باشد.آية الله خامنه‌اى: در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذيل مسئله 286 بيان شد.آية الله زنجانى: اين مطلب در صورتى است كه از روى جهل به مسئله در پيراهن محرم شده باشد و اگر از روى علم به مسئله در پيراهن محرم شده باشد، بايد آن را از پايين بيرون آورد و اگر لازم شد آن را بشكافد.آية الله سبحانى: اگر در پيراهن و مانند آنكه جلو بسته است محرم شود بايد آن را بشكافد و از پايين بيرون آورد و بايد كفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: حكم آن در فرض عمد، در مسئله 286 گذشت.

(2)) . آية الله بهجت: محل تأمّل است صحيح بودن غير حج.آيات عظام تبريزى، خويى، سيستانى: صحت عمره او خالى از اشكال نيست و بايد احتياط‍‌ ترك نشود.آية الله زنجانى: در عمره تمتع به ذيل 263 و در حج تمتع به ذيل 947 تا 949 عمل نمايد.آية الله سبحانى: اگر كسى احرام را فراموش كرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نيامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به ميقات رفته و محرم مى‌شود و اگر امكان و يا وقت ندارد، از ادنى الحل محرم مى‌شود و عمره تمتع را مجدداً انجام مى‌دهد و اگر امكان رفتن به ادنى الحل نيست و درك وقوف اختيارى عرفه از دست مى‌رود، حج او به حج إفراد بدل مى‌شود ولى اگر بعد از اعمال حج متوجه شد كه محرم نشده، حج او صحيح است.آية الله صافى، آية الله گلپايگانى: عمره او صحيح است.آية الله فاضل: عمره‌اش باطل است و بايد عدول به غير حج تمتع كند و همين‌طور است اگر ترك احرام از روى جهل باشد.آية الله مكارم: عمره و حج او صحيح است.