(1)) . آيات عظام بهجت، صافى، گلپايگانى، مكارم: لازم است و تفصيل اين مسئله در ذيل بحث نيت در واجبات احرام گذشت.آية الله تبريزى، آية الله خويى: همين كه به قصد عمره و يا حج تمتع تلبيه واجب را گفت، محرم مى‌شود و قصد احرام، همين است.آية الله نورى: قصد احرام به اين است كه قصد احرام حج يا عمره كند و لازم است كه احرام را به اين قصد انجام دهد.

(2)) . نظر آيات عظام در مسئله 221 گذشت.آية الله بهجت: در صورتى كه قصدش انجام وظيفه بوده كفايت مى‌كند و حج افراد به جا مى‌آورد.آية الله تبريزى: اين در صورتى است كه در حال احرام حائض باشد چنان‌كه ظاهر سؤال است ولى اگر بعد از احرام حائض شد مخير است بين اينكه حج افراد به جا آورد و بعد از فراغت، عمره مفرده به جا آورد و بين اينكه اعمال عمره تمتع را بدون طواف و نمازش به جا آورد به اين ترتيب كه سعى و تقصير نموده و براى حج احرام بسته به عرفات و منا برود و پس از فراغ از اعمال منا قضاى طواف عمره و نماز آن را قبل از طواف حج به جا آورد.آية الله زنجانى: اگر به قصد انجام وظيفه، محرم شده و خيال كرده وظيفه‌اش عمره تمتع است، احرامش احرام حج افراد خواهد بود؛ و در غير اين صورت احرامش باطل است و بايد مطابق ذيل مسئله 215 رفتار نمايد.آية الله خويى: اگر در حال احرام تا آخرين زمان ممكن براى اتيان اعمال عمره تمتع حائض بوده، فتواى ايشان در دست نيست كه آيا احرامش براى عمره تمتع باطل است يا مى‌تواند آن را به عنوان حج افراد قرار دهد، گرچه در استفتائات حكم به بطلان احرام براى حج افراد شده، اگر زن در وقت احرام حائض بود و گمان مى‌كرد تا آخر وقت پاك نمى‌شود و بعداً كشف خلاف شد.