53نبىرحمت به آن، در ميان مسلمانان (به استثناى فرقۀ وهابيت) وجود داشته و دارد، كه به دليل اهميت موضوع، اين نگاه آميخته با حرمت از ديدگاه مسلمين را، مورد اشاره قرار مى دهيم.
البته بايد دانست كه به حكم «شرف المكان بالمكين» بقيع، داراى شرافت وعظمتى بىمانند است كه اين مسأله، در جاىجاى منابع ومتون روايى وتاريخى، انعكاس تام وكامل يافته و نيز پر واضح است كه به گواه سنت وسيرۀ نبوى، مسلمانان در طول تاريخ، با نگاه آميخته به حرمت به بقيع نگريستهاند ونيك مىدانند كه پيامبر خدا(ص) مىخواستند سنتى را از خود بر جاى نهند تا براساس آن، پيروان ايشان، در طول تاريخ، منزلتى بلند را براى بقيع قائل شوند.
پيامبر(ص)، بقيع را دار قوم مؤمنين و محلّ نشور و بعث و برانگيخته شدن هفتادهزارتن كه صورتهايشان همچون ماه شب چهارده درخشندگى دارد، معرفى كردند. چنانكه در آغازين بحث اشاره كرديم، خود به بقيع مىرفتند و همواره براى اهل آن استغفار مىكردند و بر آنان نماز مىگزاردند و صحابۀ خويش را امر به رفتن به بقيع و مكث و ماندن و دعا و ذكر در بقيع مىكردند. بدين روى، ديدگاهها را در اين بخش از بحث، مورد توجه و اشاره قرار مىدهيم:
ديدگاه اهل سنت
اهلسنت، از صدر اسلام تاكنون، با نگاه حرمتآميزى به بقيع ومدفونين آن نگريستهاند. اين ديدگاه را، هم در سيرۀ خلفاى پس از پيامبر(ص) مىنگريم و هم در نظر عالمان اهل سنت، كه به دليل اهميت موضوع، ديدگاه خلفا و عالمان اهل سنت را در اين زمينه در حد نياز، بررسى مىكنيم و به تبيين آن مىپردازيم:
ديدگاه خلفا
وقتى به تاريخ خلفا مىنگريم، به وضوح مىيابيمكه ديدگاه خلفا نسبت به بقيع، به تبعيت از ديدگاه پيامبر(ص) احترامآميز است و هرگز با ديدگاه سلفىها و وهابيان،