370ذمه خريده باشد، حجش صحيح است».

آيت الله اراكى هم گويد: «چون حق اين است كه اشاعه نيست، پس آنچه با آن پول تهيه كرده است، مالك شده، طواف و قربانى او صحيح است». ¹

قطع نظر از اين دو مبنا، مفهوم پاسخ فوق اين است كه «اگر لباس احرام و قربانى با پول مخمس يا غير متعلق خمس تهيه شده، حج او صحيح است»، درحالى‌كه شرط صحت حج، آن است كه هم طواف عمره تمتع و هم طواف حج تمتع و هم نماز طواف، با لباس مباح انجام شود ² و چون معمولا طواف حج تمتع و نماز آن با لباس احرام انجام نمى‌شود، بلكه با لباس‌هاى معمولى انجام مى‌شود - چون پيش از آن، حجاج از احرام خارج شده‌اند، مگر كسانى كه اعمال مكه را پيش از وقوفين انجام مى‌دهند - جواب دقيق، آن است كه «علاوه بر لباس احرام و قربانى، لباسى كه با آن طواف مى‌كنند و نماز طواف مى‌گزارند نيز بايد با مال حلال تهيه شده باشد».

علاوه بر اين، گاهى طواف عمره تمتع و نماز آن نيز با لباس معمولى - نه لباس احرام - انجام مى‌شود و صحيح است؛ مثل مواردى كه پس از تقصير عمره تمتع معلوم شود طواف و نماز آن به جهتى باطل بوده است كه در اين صورت، براى اعاده طواف و نماز آن، پوشيدن لباس احرام لازم نيست و احرام با لباس معمولى كافى است. ³ نيز در صورتى كه كسى به نيابت از ديگرى طواف عمره تمتع يا طواف عمره مفرده انجام دهد، پوشيدن جامه احرام لازم نيست. ⁴ همچنين در فرضى كه محرم - جهلاً يا عمداً - حوله‌هاى احرام را كنار بگذارد و با لباس دوخته طواف و سعى انجام دهد، عملش صحيح است. ⁵

آيت الله خويى نيز فرموده‌اند:

- بر مستطيع لازم نيست كه حتماً از مال خود به حج برود، پس هرگاه به گدايى يا با مال ديگرى حج كند، كافى است. بلى، اگر جامه‌هاى احرام يا پول قربانى‌اش غصبى باشد، كافى نخواهد بود. ⁶