20
-عن ابن بزيع قال: «سألت الرضا(ع) عن الصلوة بمكه و المدينة تقصير او اتمام؟ فقال: قصر ما لم تعزم على مقام عشره ايام». 1
ابن بزيع مى‌گويد: «از امام رضا(ع) درباره نماز در مكه و مدينه پرسيدم كه آيا قصر است يا تمام؟ امام فرمود: مادامى كه ده روز قصد اقامه نكرده‌اى نماز را قصر بخوان».
-عن علي بن حديد قال: «سألت الرضا(ع) فقلت ان اصحابنا اختلفوا في الحرمين فبعضهم يقصر و بعضهم يتم ... قال: لايكون التمام الّا ان تجمع على اقامة عشرة ايام». 2
ابن حديد مى‌گويد: «از امام رضا(ع) پرسيديم كه اصحاب ما درباره حرمين اختلاف كرده‌اند؛ بعضى از آنها نماز را قصر مى‌خوانند و بعضى تمام ...؟» فرمود: «نمى‌توان نماز را تمام خواند مگر اينكه ده روز قصد اقامت كند».
ج) رواياتى كه دلالت بر تخيير ميان قصر و اتمام مى‌كند؛ از جمله آنهاست:
-عن علي بن يقطين عن ابي الحسن(ع) في الصلاة بمكة، قال: من شاء اتم و من شاء قصّر. 3
على بن يقطين از امام كاظم(ع) درباره نماز در مكه نقل مى‌كند كه فرمود: «هر كس بخواهد تمام مى‌خواند و هركس بخواهد، قصر مى‌كند».
-عن الحسين بن مخترا عن أبي ابراهيم قال: «قلت له: انّا اذا دخلنا مكة و المدينة نتم او نقصّر؟ قال: ان قصّرت فذلك و ان اتممت فهو خير تزداد». 4
حسين بن مختار مى‌گويد به امام كاظم(ع) عرض كردم: «ما وقتى داخل مكه يا مدينه شديم، نماز را تمام بخوانيم يا قصر»؟ فرمود: «اگر قصر بخوانيد همان است و اگر تمام بخوانيد، پس آن خيرى است كه افزوده‌ايد».
اكنون بايد ديد كه علاج ميان اين سه دسته از روايات چيست؟ مرحوم شيخ صدوق روايات قصر را گرفته و روايات اتمام را حمل بر اقامت ده روز كرده و روايات تخيير را حمل بر تخيير ميان قصد اقامت ده روز يا عدم آن كرده است. 5 اما انصاف اين