87الاسلام وهذا كحال من يسعى من الأفراد او الأحزاب الى توفيق بين الاسلام وبين الديمقراطية او غيرها من الطواغيت... ولمّا كان التشريع وجميع الأحكام الشرعية كانت كونية او قدرية من خصائص الربوبية كما دلت عليه الآيات المذكورة كان كل من اتبع تشريعاً غير تشريع الله قد اتخذ ذلك المشرع رباً واشركه مع الله. ¹

ايمان، مقتضى كفر ورزيدن به نظام‌هاى مخالف با اسلام است و نمى‌توان بين اين نظام‌ها و بين اسلام، جمع كرد و اين مثل حال افراد يا احزابى است كه تلاش مى‌كنند تا بين اسلام و بين دموكراسى يا غير اينها را از طاغوت، جمع نمايند... و چون تشريع و تمام احكام شرعى تكوينى يا مقدر از خصوصيات ربوبى است؛ آن‌گونه كه آيات، بر آن دلالت دارد، هركس كه از تشريعى، غير تشريع الهى، پيروى كند، آن تشريع‌كننده را پروردگار خود به حساب آورده و با خدا شريك نموده است.

د) قضيه فلسطين از ديدگاه سلفى جهادى

موضوع فلسطين، يكى از محورهاى مهم خطاب سلفى جهادى، از هنگام تشكيل جبهه جهانى نبرد با يهود و صليبى‌ها، در سال 1998م، بوده است. هم‌اكنون نيز در سخنان رهبران آن، از قبيل «اسامه بن لادن» و دستيارش، «ايمن الظواهرى» اين موضوع ديده مى‌شود. بلكه مى‌توان «شيخ عزالدين قسام»، رهبر انقلاب سال 1935م را يكى از شخصيت‌هاى مقاومت سلفى جهادى، در عصر استعمار بريتانيا، به حساب آورد.

هرچند گروه سلفى جهادى، در قضيه فلسطين، دير وارد شدند، ولى اين‌گونه حركت‌ها در عالم عربى و اسلامى، از سال 1968م، بعد از آنكه اسرائيل، كرانه غربى را اشغال كرد، وارد نبرد با اسرائيل شدند كه شروع آن، از سوى اخوان المسلمين بود و شاخص‌ترين افراد ميان آنان، شيخ فلسطينى، «عبدالله عزام» بود كه در جنگ‌هاى بسيارى