247جماعتاند، جايز نيست. ازاينرو ممكن است برخى، منهج سلف را مطابق با رأى خود تبيين نمايند و بدين علت، برخى از آرا و اقوال، غيرمعتبر است؛ از قبيل:
- رأى مخالف با نص؛
- سخن گفتن درباره دين با تخمين و گمان و تفريط و تقصير در شناخت دليل و نصوص و استنباط احكام از آنها؛
- رأى متضمن تعطيل اسماء و صفات و افعال الهى يا قياسهاى باطل؛
- رأيى كه براساس بدعت، بنا شده است.
البته به نظر آنان، برخى از آرا و اقوال، مقبول و پسنديده است؛ از قبيل:
- رأى صحابه؛
- رأى برگرفته از نصوص؛
- رأى اجتماعى؛
- رأى برگرفته از قرآن، سنت، حكم صحابى يا اجتهاد صحيح.
نويسنده مقاله، مدعى است در اسلام، اصول ثابتى وجود دارد كه قابل تغيير و اجتهاد و اضافه نيستند؛ از قبيل ايمان و عقايد، خاتميت اسلام و شموليت آن، محرمات يقينى مانند سحر و قتل نفس و زنا و خوردن ربا و خوردن مال يتيم و نسبت زنا به زنان عفيف و سرقت و غيبت و نمامى و دروغ و فضيلتهايى مانند راستگويى و امانت و عفت و صبر و وفاى به عهد و حيا و كرم و مروت.
برخى احكام اسلامى، انعطافپذير است كه از آنها به «احكام متغير»، تعبير مىشود. اين مسئله، از موارد اعجاز دين اسلام و نشانه عموميت و جاودانگى و صلاحيت داشتن آن براى هر زمان و مكان است. ازاينرو اگر اختلافات فقهى، داخل محدوده فقه اسلامى و اجتهاد مشروع باشد، دليل بر آسانى شريعت و گستردگى و انعطافپذير بودن و عظمت آن است؛ زيرا نصوص آن، تمام اين اختلافات را دربرگرفته است.
نويسنده معتقد است تجديد خطاب دينى، جزئى از دين و قائم بر فرد يا گروه