29و به عرش خود كه ملائكه حامل آن هستند نزديك مى‌كند و فرشتگان برگزيدۀ خود را به او مى‌نماياند، به گونه‌اى كه موجب تأكيد بر تكريم او مى‌گردد. ¹ مشابه اين تعبير را مجلسى اول رحمه الله نيز آورده است. ²

از امام كاظم عليه السلام نقل شده است:

«من زار قبر ولدى على كان له عند اللّٰه كسبعين حجّة مبرورة»؛ هر كس كه فرزندم امام رضا عليه السلام را زيارت كند، از ثواب هفتاد حج قبول شده برخوردار است. راوى با تعجب پرسيد: ثواب هفتاد حج؟ فرمود:

«ربّ حجّة لاتقبل...»؛ ³ بلكه هفتاد هزار حج. راوى دوباره با تعجب پرسيد: هفتاد هزار حج؟ فرمود: چه بسا حج كه مورد قبول واقع نمى‌شود.

فقيه فيلسوفان و فيلسوف فقيهان، ملامحسن فيض كاشانى رحمه الله مى‌گويد: رواياتى كه ثواب زيارت ائمۀ اطهار عليهم السلام را بيشتر از حج، عمره و جهاد در راه خدا مى‌داند، بيش از آن است كه شمارش شود و سرِّ آن همه ثواب آن است كه:

اولاً، هر كسى كه ادعاى مسلمانى مى‌كند - حتى اگر ناصبى باشد - اهل حج، عمره، جهاد و امثال آن است، در حالى كه زيارت ائمۀ اطهار عليهم السلام فقط اختصاص به كسانى دارد كه آشناى به قدر و منزلت آنان هر چند ناقص و معتقد به ايشان باشند.

ثانياً، حرم‌هاى شريف ائمه عليهم السلام مشهد ارواح بلند و مقدس آنان و محل حضور اشباح برزخى نوريشان است. آن ارواح بلند در حالى كه زنده، خوشحال و روزى خورنده از فضل پروردگارشان هستند، در آن مكان‌هاى شريف حضور پيدا مى‌كنند (و زاير در فضايى كه روح امام معصوم عليه السلام حضور دارد نفس مى‌كشد، عبادت و راز و نياز مى‌كند و...).

ثالثاً، زيارت اهل بيت، صله و نيكى به خود آنان، رسول خدا صلى الله عليه و آله ، اميرالمؤمنين، فاطمه زهرا، شيعيان، دوستدارانشان و بلكه نيكى به ساير انبيا و اوصياى الهى است و