2612. پيامبر صلى الله عليه و آله براى اهل قبور عافيت طلب مىكند، مگر براى جسم بى شعور و بى درك مىتوان دعا كرد؟!
3. اگر سفر براى زيارت قبور جايز نيست، چرا پيامبر مرتباً به مزار شهداى احد براى زيارت تشريف مىبردند؟!
4. اگر فقط هدف ديدن قبور بود و اهل قبور اهميتى نداشتند، چرا پيامبر صلى الله عليه و آله فقط به بقيع براى متذكر شدن به آخرت تشريف نمىبردند و با پاى پياده به كرات تا محل شهادت شهداى احد براى زيارت تشريف مىبردند؟
5 . اگر فقط هدف تذكر مرگ و آخرت بود، چرا پيامبر صلى الله عليه و آله زيارتنامه و دعاى خاص براى زيارت اهل قبور تعيين كرده و تأكيد داشتند كه اينگونه زيارت كنيد؟! مگر با سكوت بهتر نمىشود تمركز و تفكر كرد... .
6 . كدام شيعه قبر صالحين و ائمۀ اطهار را سجدهگاه يا محل شادى و جشن و تبرك قرار داده است كه در كتابهاى وهابيت اين قدر در نكوهش اين عمل تأكيد مىشود؟!
7. اگر عدهاى از اهل سنت خطاى خاصى مثل آنچه در شهر رياض از كشف حجاب و شرب خمر و تداخل زن و مرد نامحرم و ... انجام مىدهند، آيا جفا نيست كه اين خطا را به پاى همۀ اهل سنت گذاشت؟!
8 . اگر هدف تخريب شيعيان نيست و استفادۀ ابزارى از زيارت نمىشود، طبق آيۀ شريفه «بشارت باد به بندگان صالح كه سخنها را مىشنوند و بهترين آنها را مىپذيرند ...». چرا به شيعيان در همان محل اجازه پاسخگويى و حتى طرح سؤالات خود را نمىدهند؟!
5. قداست لباس پيامبر صلى الله عليه و آله
هر زيارت كنندۀ مكه و مدينه با خاطراتى كه از كتابهاى دينى دربارۀ لباس پيامبر صلى الله عليه و آله دارد، وقتى اين لباس را بر تن عربهاى اين دو شهر مىبيند، ناخواسته احترامى به پاس بزرگداشت پيامبر صلى الله عليه و آله براى افراد ملبس به اين لباس قايل مىشود (همانگونه كه