73از آن رو كه بين وجود قبلى و بعدى فاصله زمانى وجود ندارد، افراد خيال مىكنند وجود بعدى عين همان وجود قبلى است. 1
برخى از اهل تحقيق معتقدند: اين ديدگاه علامه حسنزاده مشكل احتمالى ناسازگار بودن تكامل برزخى با خصوصيات عالم برزخ را برطرف كرده است، اما مشكل تجدد امثال اين است كه با اعتقادات ضرورى اسلام سازگار نيست؛ زيرا از نظر دين اسلام، همان انسانى كه در دنيا بوده است، وارد عالم برزخ مىشود و همان انسان با گذر از عالم برزخ به عالم آخرت وارد مىگردد و همان انسان در هر دو عالم، پاداش يا عقاب اعمال خود را دريافت مىكند. درحالىكه طبق ديدگاه تجدد امثال، موجودى دفعتاً نابود مىشود و موجود ديگرى جايگزين مىگردد. 2
د) علامه طباطبايى و تكامل برزخى
علامه طباطبايى(قدس سره) تكامل برزخى نفس انسانى را بر اساس حركت جوهرى تبيين نموده و در پاسخ يكى از شاگردان خود كه درباره «جسمانية الحدوث و روحانية البقاء» بودن نفس سؤال كردهاند، مىنويسد:
وقتى نفس از اين عالم مىرود و اين روح مجرد يك باره ماده را ترك مىكند، ماده بدون تعلق نفس روى زمين مىماند و آيه ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ