1) . «عُلِمَ من كلام المؤلف انّه لا يدخل فيهم من خالفهم في طريقتهم، فالاشاعرة مثلاً والماتريدية لا يُعَدُّون من اهل السنة والجماعة في هذا الباب؛ لانّهم مخالفون لما كان عليه النبي(ص) واصحابه في اجراء صفات الله سبحانه وتعالي علي حقيقتها، ولهذا يخطئ من يقول ان اهل السنة والجماعة ثلاثة: سلفيُّون واشعريُّون وماتريديُّون فهذا خطا نقول كيف يكون الجميع اهل سنة وهم مختلفون؟! فماذا بعد الحقِّ الا الضلال؟! وكيف يكونون اهل سنَّةٍ وكلُّ واحدٍ منهُم يردُّ علي الآخر هذا لا يمكن الا اذا امكن الجمع بين الضِّدين فنعم! والا فلا شك ان احدهم وحده هو صاحب السنة فمن هو؟ الاشعرية ام الماتريدية ام السلفية؟ نقول مَن وافق السنَّة؛ فهو صاحب السنة ومَن خالف السنة فليس صاحب سنة» شرح العقيدة الواسطيه، العثيمين، ج1، ص 53؛ مجموع فتاوى و رسائل، العثيمين، ج8، ص40.

2) . «هل تقسيم اهل السنة الي قسمين: مدرسة ابن تيمية وتلاميذه، ومدرسة الاشاعرة والماتريدية تقسيم صحيح؟ وما موقف المسلم من العلماء المئولين؟... . فنقول من المعلوم انّ بين هاتين المدرستين اختلافاً بيّناً في المنهاج فيما يتعلّق باسماء الله وصفاته، فالمدرسة الاولي يقرّر معلموها وجوب ابقاء النصوص علي ظواهرها فيما يتعلّق باسماء الله وصفاته مع نفي ما يجب نفيه عن الله تعالي من التمثيل او التكييف والمدرسة الثانية يقرر معلموها وجوب صرف النصوص عن ظواهرها فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وهذان المنهاجان متغايران تماماً ويظهر تغايرهما بالمثال التالي: قال الله تعالي: (بَلْ يَدٰاهُ مَبْسُوطَتٰانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشٰاءُ) . وقال فيما حكاه عن معاتبة ابليس حين ابي ان يسجد لآدم بامر الله: (يٰا إِبْلِيسُ مٰا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمٰا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) . فقد اختلف معلمو المدرستين في المراد باليدين اللتين اثبتهما الله تعالي لنفسه. فقال اهل المدرسة الاولي: يجب ابقاء معناهما علي ظاهره، واثبات يدين حقيقيتين لله تعالي علي وجه يليق به وقال اهل المدرسة الثانية: يجب صرف معناهما عن ظاهره ويحرم اثبات يدين حقيقيتين لله تعالي ثم اختلفوا في المراد بهما هل هو القوة او النعمة وبهذا المثال يتبيّن انّ منهاجي اهل المدرستين مختلفان متغايران ولا يمكن بعد هذا التغاير ان يجتمعا في وصف واحد هو اهل السنة. اذن فلابدّ ان يختصّ وصف اهل السنة باحدهما دون الآخر فلنحكم بينهما بالعدل ولنعرضهما علي ميزان القسط وهو كتاب الله تعالي وسنة رسوله(ص) وكلام الصحابة والتابعين لهم باحسان من سلف الامة وائمتها وليس في هذا الميزان ما يدل باي وجه من وجوه الدلالة، المطابقة او التضمن او الالتزام صريحا او اشارة علي ما ذهب اليه اهل المدرسة الثانية بل في هذا الميزان ما يدل دلالة صريحة او ظاهرة او اشارية علي ما ذهب اليه اهل المدرسة الاولي وعلي هذا فيتعين ان يكون وصف اهل السنة خاصاً بهم لا يشاركهم فيه اهل المدرسة الثانية لان الحكم بمشاركتهم اياهم جور وجمع بين الضدين والجور ممتنع شرعا والجمع بين الضدين ممتنع عقلا... . وانما المقصود بيان ان وصف (اهل السنة) لايمكن ان يعطي لطائفتين يتغاير منهاجهما غاية التغاير وانما يستحقه من كان قوله موافقا للسنة فقط ولا ريب ان اهل المدرسة الاولي (غير المئولين) احق بالوصف المذكور من اهل المدرسة الثانية (المئولين) لمن نظر في منهاجيهما بعلم وانصاف فلا يصح تقسيم اهل السنة الي الطائفتين بل هم طائفة واحدة» ر.ك: مجموع فتاوى و رسائل، العثيمين، ج1، ص 115.