1) علامه كوثرى درباره اين‌گونه تعصبات و انحرافات فكرى و اعتقادى ذهبى، نوشته است: «الذهبي يبعد عن رشده و يفقد صوابه اذا جاء دور الكلام علي احاديث في الصفات او في فضائل النبي(ص) او اهل بيته و كذلك حينما يترجم لشافعي من الاشاعرة او حنفي مطلقا رغم تظاهره بالانصاف والبعد عن التعصب في كثير من المواضع علي سعة علمه في الحديث ورجاله. فطالب الحقّ لا يعير سمعاً لاقواله فيما ذكرناه وهو شافعي الفروع الا انه مجسم اعتقاداً رغم تبريه منه في كثير من المواضع». وى سپس به‌نقل از سبكى مى‌نويسد: «وقد كان الذهبي لا يدري «شرح البرهان ولا هذه الصناعة ولكنه يسمع خرافات من طلبة الحنابلة فيعتقدها حقا ويودعها تصانيفه» هذا قدر عقلية الذهبي وقدر تحريه عند صاحب «الطبقات». ولعل القارئ يري هذه العقلية من اسخف العقليات كيف لا وهي عقلية تري الخرافات حقاً تودع في المصنفات ويبني عليها ما يتخذه عبادالله ديناً ورجل هذا حاله اي قدر يكون قدره عند اولي النهي الذين عرفوا دخائله» كوثرى در ادامه مى‌نويسد: «ولسنا نطيل النقل للقارئ في شان سقوط كلام هذا الرجل في علماء الحنفية والمالكية والشافعية وهم قادة الامة وادلاؤها اذا ادلهم ليل المشكلات. وكفي القارئ في هذا الرجل قول ابن السبكي السابق (والذي ادركنا عليه المشايخ النهي عن النظر في كلامه وعدم اعتبار قوله) فان هذا معناه القضاء علي الرجل واسقاطه من عداد العلماء الذين يحترم قولهم ليتامل القارئ طويلاً في قول التاج ابن السبكي السابق ايضاً (ولم يكن يستجري ان يظهر كتبه التاريخية الا لمن يغلب علي ظنه ان لا ينقل عنه ما يعاب عليه) فان هذا معناه ان الرجل كان يعلم حق العلم انه قال في تلك الكتب ما يوقن انه ليس بحق ولذلك كان يحرص علي ان لا يطلع الناس عليه لئلا يفتضح باكاذيبه البعيدة عما عليه العلماء الذين يكتب عنهم. وارجو والح في الرجاء ان لا يغفل القارئ عن قول صاحب الطبقات السابق في هذا الرجل من انه (كان قليل المعرفة بمدلولات الالفاظ) ومن من العقلاء يرضي ان يسقط نفسه فيعد من زمرة العلماء رجلاً يصل به الجهل الي درجة قلة المعرفة بمدلولات الالفاظ؟ كما ارجو القارئ ايضاً واشدد في هذا الرجاء ان يلتفت لقول صاحب جمع الجوامع (ان الذهبي لم يمارس علوم الشريعة) ومن فقد رشده وضاع صوابه حتي يستطيع ان يعد من العلماء رجلا لم يمارس الشريعة فليعلم حق العلم ليراعي حق الرعاية ولا ينسي القارئ ان ما تقدم شهادة تلميذ هو امام فهو اعرف بشيخه ولعل هذا يكفي في دفع ما ربما يقوله بعض المغرورين بالذهبي او ينقله عن بعض المغرورين» العقيده وعلم الكلام من اعمال الامام محمد زاهد كوثرى، كوثرى، پاورقى صص546-550.

1) . «فامّا الغلاة من الناصبة والشيعة والخوراج والقدريّة والجهميّة والدعاة من هذه الفرق فكان جمهور السلف يحذرون منهم ولايرون الرواية عنهم» المغنى، ذهبى، ج2، ص 52 (ترجمه قتاده).