1) . «ههنا امر ينبغي التفطن له، وهو ان رجال الجرح والتعديل عَدُّوا في مصنَّفاتهم كثيراً ممن رُمي ببدعةٍ وسندهم في ذلك ما كان يقال عن احدٍ من اولئك: انه شيعي او خارجي او ناصبي او غيرُ ذلك مع ان القول عنهم بما ذُكر قد يكون تقوُّلاً وافتراءً ومما يدلُّ عليه ان كثيراً ممن رُمي بالتشيع من رواة الصحيحين لا تعرفهم الشيعة اصلاً وقد راجعتُ من كتب رجال الشيعة كتاب « الكشي» و «النجاشي» فما رايتُ ممن رماهم السيوطي - نقلاً عمن سلفه - بالتشيع في كتابه التقريب (التدريب) ممن خرّج لهم الشيخان وعدَّهم خمسةً وعشرين الا راويين وهما: ابان بن تغلب، وعبد الملك بن اعين ولم ار للبقية في ذَينك الكتابيْنِ ذكراً. وقد استفدنا بذلك علماً مهماً وفائدةً جديدةً وهي انه ينبغي الرجوع في المرمي ببدعه الي مصنفات رجالها فبها يَظهر الاصيلُ من الدخيل والمعروفُ من المنكور ونظير هذا ما كنتُ ادلُّ عليه وهو الرجوعُ في اقوال الفِرَق الي مصنفاتهم المتداولة حتي ينثلج بها الصدرُ والا فكم من قول افتُرِي علي مذهبٍ او نُقل مقلوباً او فاقدَ شرطٍ كما يعلمه من حقق ورجع الي الاصول» قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، قاسمى، ص319.

2) . عبدالرحمان بن يحيى بن على بن محمد المعلّمى العتمى، به «بنى‌المعلّم» از بلاد عتمه، در يمن منسوب است. وى سال 1313 ه.ق در همان جا به دنيا آمد و براى كسب علم به «الحجريه»، كنار شهر تعز رفت و سپس از آنجا در دوران حكومت محمد بن على ادريسى (سال 1329 ه.ق) به «جيزان» رفت و رياست امر قضات را به دست گرفت و ملقب به «شيخ الاسلام» گرديد. وى بعد از مرگ ادريسى در 1341 ه.ق به هند مسافرت كرد و چهار سال بعد در «دائرة المعارف العثمانية» در حيدرآباد مشغول به تصحيح كتب تاريخ و حديث شد. او در 1371 ه.ق به مكه برگشت و در مقام امين كتابخانه حرم، مشغول به كار شد؛ تا اينكه در 1386 ه.ق درگذشت و در مكه دفن شد. بعضى از كتب وى عبارت است از: طليعة التنكيل (كه مقدمه كتاب التنكيل بما فى تانيب الكوثرى من الاباطيل مى‌باشد)؛ الانوار الكاشفة(كه در ردّ بر كتاب اضواء على السنة المحمدية نوشته شده است). گفته شده كتب محاضرة در رجال و العبادة و ديوان شعرى نيز از وى به‌صورت مخطوط موجود است. همچنين وى به تحقيق بسيارى از كتب همت گمارد؛ از جمله چهار جلد از كتاب الاكمال ابن ماكولا، و چهار جلد از كتاب الانساب را تحقيق و منتشر ساخت. ر.ك : زركلى، الاعلام، ج1، ص200.