57مبناى كسانى كه فرق مى‌گذارند ميان مرسلات شيخ صدوق كه با «قال» شروع شده باشد كه در اين صورت روايت معتبره است و رواياتى كه با «رُوِى» شروع شده باشد كه حجت نيست.
دو - روايت يمانى از امام صادق(ع):
إنّه سُئِل عن رجل خرج في أشهر الحج معتمراً ثمّ خرج إلى بلاده قال لا بأس وإن حج من عامه ذلك و أفرد الحج فليس عليه دم وإن الحسين بن علي(ع) خرج يوم التروية إلى العراق وكان معتمراً. 1
امام صادق نسبت به مردى كه در ماه‌هاى حج، عمره مفرده انجام داده و به وطنش برگشته، فرموده است: اشكالى ندارد و اگر در همان سال، حج افراد انجام دهد، قربانى لازم ندارد و امام حسين روز هشتم از مكه خارج شد، در حالى كه عمره مفرده انجام داده بود.
روايت دلالت دارد بر اينكه جايز است پيش از حج افراد، عمره مفرده انجام گيرد؛ همان‌گونه كه امام حسين(ع) انجام داده است. از نظر سند، چنانچه محمد بن اسماعيل، ابن‌بزيع باشد، روايت معتبره است.
سه - رواياتى كه دلالت دارد، حج افراد و عمره مفرده با همديگر ارتباط ندارند، بلكه آنها دو واجب مستقل هستند، بر اين مطلب نيز دلالت دارد. 2 آيت‌الله خويى مى‌نويسد:
روايات فراوانى بر واجب نبودن ترتيب ميان عمره مفرده و حج افراد و قران دلالت دارد؛ از جمله رواياتى كه دلالت دارد بر مرتبط نبودن عمره با حج. ازاين‌رو جايز است يكى را در سالى و ديگرى را در سال ديگر انجام دهند. 3
ب) اصل برائت
اگر دليل لفظى بر جواز تخير نداشته باشيم و شك كنيم در اينكه آيا ترتيب شرط است در صحت عمره مفرده يا شرط نيست، برائت از وجوب و نيز اصل عدم اشتراط