114اين روايت را، بدون اين توضيح، از تهذيب نقل كرده است. اين عملكرد بيانگر اين است كه آن را جزء روايت ندانسته است. ¹ مجلسى اول در شرح خود بر تهذيب مى‌نويسد:

احتمال دارد از « يَعْنِي لَا تَحِلُّ» تا «وَاجِبٌ» از طرف راوى باشد و نيز محتمل است تنها عبارت « يَعْنِي لَا تَحِل لَهُمُ النسَاءُ » از راوى و بقيه كلام از معصوم(ع) بوده باشد. ²

از ظاهر عبارت برخى فقها برداشت مى‌شود كه اين تفسير مربوط به شيخ طوسى است. ³ فقهاى ديگرى نيز در روايت بودن اين ذيل، ترديد كرده‌اند. ⁴

بنابراين تمسك به اين روايت براى نفى جزء بودن طواف نساء، ناتمام است.

جمع‌بندى روايات

گرچه قائلان به عدم جزئيت، نص صحيحه معاويةبن‌عمار و صحيحه حلبى را حاكم نموده، و از ظهور ابتدايى دليل قول اول دست كشيده‌اند، ⁵ ولى با توجه به ظهور دليل اول (ذكر طواف نساء در عداد ديگر واجبات حج) و نيز ظهور روايت على‌بن‌حمزه در جزئيت طواف نساء و اشكال در ظهور دو روايت صحيحى كه اساس ادله قائلين به عدم جزئيت محسوب مى‌شد، دليل روشنى براى اثبات عدم جزئيت وجود ندارد. بنابراين ادله جزء بودن بدون معارض محكم خواهند بود. بنابراين طواف نساء جزء اعمال حج است.